佛教作為外來宗教文化，在我國從古至今都是枝葉遍地，從古時的幾次滅佛運動到現在的和尚開豪車，可以說佛教商業化是很久之前就開始了的，但是還是有那麼一部分苦修和尚在堅持着。

作為我國的本土宗教——道教，一直以來風評都很好，但是近幾年開始，有些地方也開始淪陷了，逐漸的商業化，道士騙人錢财等等。

那麼就來看看宗教商業化的十宗罪吧。

第一罪：佛教道教活動場所私有化。

佛教道教活動場所必須堅持非營利性質。任何佛教道教場所都不能由組織或個人來進行投資或承包經營。但是有些人和有些村，自己建個寺廟大肆斂财。

第二罪：佛門聖地和旅遊景區區分不清。

我國有大量旅遊景區以佛教道教活動場為主要的遊覽内容，一些景區對佛教道教活動場所收取高價門票，也會借助佛教道教名義開展活動、謀取利益。包括景區和寺廟聯合借教斂财。

第三罪：亂建佛像。

這一點主要體現在房地産，為了把房子賣得更貴，更多，在小區建造佛像，但是建成的佛像千奇百怪，有梳着大背頭的，穿着汗衫的。

第四罪：燒高香，燒頭炷香

節假日去寺廟燒香的比比皆是，這就讓香的價格一漲再漲，更有甚者為了頭炷香花去幾十萬的巨款。

第五罪：胡亂放生

許多佛教、道教信徒熱衷參與放生活動，但對環境保護卻缺乏概念，出現違反法律法規、破壞生态環境、危害人身安全的放生行為。由于這方面的知識缺乏，胡亂放生影響生态鍊，更有民間學習，放鳄魚放蛇危害民衆安全。還有一些就是為了表面功夫，放了又撈起來，循環利用。

第六罪：網上拜佛

互聯網時代，利用網絡學習佛教、道教文化的人很多，這也讓不發分子盯上了，借助網上拜佛大肆詐騙斂财。

第七罪：功德箱等于金庫

佛教道教活動場所收益應用于佛教道教活動場所的自養、與其宗旨相符的活動和公益慈善事業中。然而有時，香客們的香火錢并不由佛教道教的教職人員所支配，反而進入了景區的“小金庫”。

第八罪：宗教上市

佛教道教活動場所不可以作為企業資産打包上市或進行資本運作，但是仍有很多企業和公司想借助佛教道教之名上，打響名氣。你們可能不知道峨眉山已經上市20年了。

第九罪：五台山假廟關了又開

早在2013年，五台山“财神廟”“佛國中心”兩家非宗教活動場所就被管理部門查封。而一年之後，号稱關閉的黑寺依舊開放，隻是經營内容由“燒高香”改為“披龍袍”。

第十罪：和尚娶妻，喝酒吃肉開豪車

由于教職人員認定、證書頒發和基本信息網絡查詢等工作的疏漏，僞裝教職人員進行斂财、詐騙的“假和尚”、“假道士”防不勝防。

很多新聞都報道過這些花和尚，戒葷戒色沒有貪念這些最初級的佛教理念都不能做好。

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