初次讀這首詩，自然地以為這是一首告白詩，以“木棉”的設定對“橡樹”告白，其堅貞在全詩貫穿，細讀之後才發現，這并非一首單純的告白詩。這是一首呼叫愛情平等、渴望平等相親相愛的詩。《緻橡樹》采用内心獨白的抒情方式，以“木棉”的聲音，坦誠表達出心中的追求，對個體人生價值的追求。

　　舒婷寫這首詩是源于和好友蔡其矯散步時的一次談話。蔡其矯說，有的女性漂亮但是沒有頭腦，有的女性有頭腦但又不漂亮，還有些女性既漂亮又有才華可是不溫柔。舒婷聽了之後很生氣，她想，怎麼男人看女人的眼光這麼挑剔，女性也有自己的想法，也有對理想中的伴侶有所希冀啊。舒婷當晚就寫下了這首《橡樹》，然後給了蔡其矯，後來發表改為《緻橡樹》，舒婷寫這首詩，寫下了當時大部分女性的心中訴求。

　　詩中提到的“木棉”，是舒婷對女性的比喻。木棉花本身大而美，樹幹基部密生瘤刺，以防止動物的侵入 它喜歡溫暖的陽光。正如大多數女性同胞，如同木棉花外表看上去美麗溫柔，但内心并不是柔柔弱弱人人宰割的小女人，她們也會懂得去争取屬于自己的自由，屬于自己的權利。舒婷以“木棉”作為意象，十分貼切。而“橡樹”，是世界上最大的開花植物，象征着男性的力量，像橡樹一樣，男性是不以被擊敗的，是有男子氣概的。舒婷用明麗隽美的意象來創造了這首抒情詩的主角。

　　在長期被封建思想禁锢的社會現實中，男性對女性都存在着偏見。舒婷在詩歌中充分體現出了這種真實性。“攀援”“癡情”“增加”“慰藉”“襯托”這些詞表現出了女性不會倚靠男性來提升自己的社會地位，也表現出女性不會去襯托男性的威嚴。當時男性對自己妻子的有一種霸道自私的要求。他們所需要的并不是一個相濡以沫的愛人，而是一顆棋子，一顆完美的棋子。既要漂亮，要溫柔，要有才氣，又要服服帖帖，對自己言聽計從。“絕不”體現了詩人内心的堅決。傳統觀念中的男尊女卑思想一直限制着女性的自由。

　　全詩共36行，1至13行借用一系列自然物意像進行象征類比，對戀愛中其中一方壓抑、萎縮自己為愛屈服的現象進行了否定。舒婷創立的“橡樹”和“木棉”可以說是我國愛情詩歌史上一組嶄新的象征形象了。在前面13行的描述中，詩人用一連串的比喻批判斷句來強調相互給予的互愛原則，追求個體(特别是女性)人生價值。

　　14至21行詩人強烈呼喚愛情平等，要求要與自己另一半平起平坐，相互支持，同時也表現出了兩人心心相印，相知相愛的心願。根葉相觸相連，不用去理會外界的聲音，自己能懂彼此就好。這幾行明顯抒發出了詩人内心的情感，對愛情的渴望由此猛烈爆發出來。自我情感和心裡過程的揭示是舒婷詩歌的特色之處。

　　22至30行，寫橡樹的陽剛氣概，寫木棉的柔韌氣質，寫二者共擔風雨雷鳴，共享霧氣彩虹。“你有你的銅枝鐵杆”“我有我紅碩的花朵”彰顯了詩人的在整首詩中奠定的一個愛情風格。“我”和“你”各懷長處，我們相愛相依，共同生活，照應着詩歌的主旨。“仿佛永遠分離，卻又終生相依”的愛情觀我很贊同，橡樹和木棉之間會有争奪嗎？當然會有，它們要存活下來必然需要陽光和營養，但是互利的狀态才能保持它們之間的生态平衡，映射在人類相處模式上也是一樣，隻有二者在地位上平等，在生活中相互付出，這段感情才可能得以維持下去。

　　31至36行詩人直接正面描寫其愛情觀，站在同一陣地，有着同一生活信念，不僅是愛這個人的外形，還愛這個人所有的一切。舒婷通過内心的映照來輻射外部世界，捕捉生活現象所激起的情感反應，探索人與人的情感聯系。

　　相互獨立，卻緊密相連，是我從《緻橡樹》當中讀出來的愛情觀。平等獨立、互助相依，既要尊重對方，又要珍視自己。無論是男性還是女性，在舒婷的觀點裡都應如此，我自然也是贊同的。被物質化功利化了的愛情那都不能稱之為“愛情”，是變态的愛情觀。舒婷說，木棉生長在火熱的南國，橡樹生長在嚴寒的北方。在現實生活中，他們是不會相遇的，但詩中給出了理想，說了“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”能夠為了對方去改變自己，無論是處在什麼樣的環境，都會一如既往地支持對方，深愛對方，堅貞不屈。這就是愛情，是一種神奇的力量。

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