瓶子大家都不陌生,
啤酒瓶、可樂瓶、花瓶……
各種造型的容器生活中很常見。
但無論什麼瓶子貌似都隻有一個口,
液體的裝入倒出都得經過這個口。
早在戰國時,我們就開始把
類似于今天稱之為“瓶”的一類容器叫做“壺”。
魏晉時期壺的造型開始變化,
腹部出現了“流”,就是加了所謂的“壺嘴兒”。
而原來沒嘴兒的壺慢慢的就被稱之為“瓶”了。
但在古代所有能稱之為“瓶”的容器造型裡,
最特殊的就是下面這種
▲五代 邢窯白釉淨瓶
觀複博物館藏
此容器有高低兩個口,一大一小,一個用來出水,一個用來進水。
功能類似于壺,名字卻被稱之為“淨瓶”,或軍持瓶。
關于“軍持”的來曆
關于“軍持”的來曆,考古界似乎早有定論。
唐代僧人玄應著《一切經音義》,其中記載:“軍持,正言君稚迦,此譯雲瓶也。謂雙口澡罐也。”軍持原是梵語“kundikā”的譯音,也稱“軍遲、君墀(持)、君(捃)稚迦”,意思是“水瓶”,為佛教僧侶常備“十八物”之一,用以飲水或淨手,所以也稱“淨瓶”或“澡瓶”,在藏傳佛教裡被稱為“贲巴”(藏語意為“瓶”)。實際上,其他宗教中也有使用此類器物的痕迹。
著名的《大唐西域記》中有這樣的記載:
捃稚迦,即澡瓶也。然則軍持之名,捃稚訛文,又省迦字。釋家以之洗手,故曰澡瓶,亦曰淨瓶。
由此可見,軍持(淨瓶)是一件生活實用器。
▲莫高窟443窟高僧禅修圖及其淨瓶細部
淨瓶的器型與發展
淨水瓶是在圓腹敞口提梁壺的基礎上進一步分化出的器物,從古印度發展至今,外形基本保留了原貌。
該器皿頂端通常是一個細而高的尖嘴,瓶身上有一個略矮的平嘴,平嘴上可能帶有蓋子。
文獻記載軍持的生産和使用最遲始于晉代,最早的考古證據指向唐代,而宋元則是軍持的全盛期。
軍持分單口和雙口兩種形式,單口者和普通瓶壺類器具并無大的差别,即注水口和出水口合一;而雙口者卻與我們所想象的不甚一緻。
▲左 唐代 青銅淨瓶
▲右 洛陽東郊唐墓出土藍釉軍持
唐代以後,軍持的整體造型變得修長,裝飾手法也變得多樣化起來。
宋代以後傳統的實用型軍持逐漸退出曆史舞台,軍持的造型也發生了很大的改變
▲ [元] 龍泉窯青釉淨瓶
高48.2厘米,口徑7.3厘米
故宮博物院藏
▲明末清初青花花鳥紋軍持
明清時期的外銷軍持往往會在肩腹之間安上一個乳房狀流,便于控制出水量。
▲ 明崇祯 景德鎮窯青花軍持(一對)
高13.5厘米,寬9.5厘米
▲ [清康熙] 外銷青花軍持(左單口,右雙口)
▲左 [清] 青花璎珞紋贲巴壺 故宮博物院藏
高23.2cm,口徑4.9cm,托徑8.9cm
▲右 [清康熙] 鬥彩璎珞紋贲巴壺 故宮博物院藏
通高23.2cm,口徑5cm,足徑9.1cm
由于這個器物功能的十分巧妙,随着佛教的傳入不僅在佛教當中流行,也普及到民間百姓之家。
在佛教用器中,淨瓶是比丘經常随身攜帶的十八物之一,用來盛水飲用或者盥洗,後來慢慢變成宗教當中的供奉器具。
在很多佛教題材的作品中,經常可以看到軍持的畫面。
▲左 紐約大都會博物館藏
▲右 敦煌壁畫(莫高窟443窟高僧禅修圖及其淨瓶細部)
在藏傳佛教中,淨水瓶已不是實用器皿,更多的是作為象征器物陳列。
與執壺相同,淨水瓶也象征着對心性的洗滌,消除一切障礙和惡業。
軍持瓶的用法
從大唐西域記中的這段話我們可以看出,軍持的用途之一就是淨手。除此之外,還可以用來飲水,而用軍持飲水,就比較講究了。
金屬制比如銅鐵之類的軍持一般不用于飲水,而瓷質的軍持則更加潔淨,多用于飲水,這就是佛教中的淨觸之分。
軍持在唐宋時期全國多地的窯口都有生産,材質有金屬和陶瓷類等。
不同材質的軍持
古代行僧或者長途跋涉的人,在野外取水基本以浸入的方式,抓住頸部細口,把肩口沒入水中,加滿後提起。
把它設計成細高頸,可以在行走颠簸路途時,防止瓶内的水飛濺出來(看下圖你就懂了)。
軍持進出口之分
浸入河流取水
颠簸不易出水
仔細比較下圖的兩張淨瓶圖片
細心的你一定發現了這樣一個細節
右邊的瓶兒有蓋子
北宋 定窯白釉淨瓶
《南海寄歸内法傳》中明确記載了淨瓶帶蓋的原因:“其作瓶法,蓋須連口,頂出尖台可高兩指,上通小空,粗如銅箸,飲水可在此中。旁邊則别開圓孔,擁口令上,豎高兩指,孔如錢許,添水宜于此處。可受二三升,小成無用。斯之二空恐蟲塵入,或可着蓋,或以竹木,或将布葉而裹塞之。”
加蓋防止蚊蟲
北宋《祖庭事苑》也記載:“有比丘遇無水處,水或有蟲,渴殺。佛知制戒,令持觸淨二瓶,以護命故。”這兩段古籍記載的大概意思都是,淨瓶中裝滿水後,擔心會有小蟲誤入喪命,所以淨瓶都要有個蓋子,或者用布裹上,防止蚊蟲入内。
實用衛生、攜帶方便,
淨瓶真是千年多前出差旅行必備神器,
現在看來,滿滿的“黑科技”有木有?
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