1. 神龍島在什麼位置？

　　通吃島距離神龍島隻有三十裡，而韋小寶和七個老婆在通吃島上生活時，曾遇上大雪，因此神龍島肯定是在北方。韋小寶從五台山回來，被方怡所騙，第一次去神龍島，“舟行數日…忽見東北方出現一片陸地”；再後面，康熙派他以赴長白山祭天的名義，從天津出發，突襲神龍教，這說明神龍島在去往遼東的海路附近。釣魚島在南邊亞熱帶地區，距離秦皇島約1800 km，因此金庸先生将通吃島附會為釣魚島，說服力不大。

　　倒是有一處地方，很符合文中描述的位置：今天的遼甯省長海縣海洋島鎮。

　　神龍島最可能的位置

　　康熙時期，船隻的動力依賴風帆，航速在4節左右，即7.4 km/h。而這裡距離秦皇島有380 km，以這個速度計算，需要航行2.1天，考慮到風浪和晚間降低速度，“舟行數日”的感受是合理的。

　　剿神龍教失敗後，韋小寶被教主夫婦挾持，在海上往北走了幾天後到陸地，雙兒将他救出，兩人一路再向北逃跑，騎鹿十幾天後到達牡丹江畔。如果海洋島真是神龍島，那麼此處往北，離陸地确實還有一段水域；在丹東鴨綠江口登陸，離牡丹江尚有六七百公裡，與韋小寶的路線倒也相符。後文施琅平定台灣後，駕駛戰船北上，順便到這裡來找一找韋爵爺，并不算離譜。

　　 2. 有關毛東珠的疑問

　　假太後毛東珠供述稱自己是毛文龍的女兒：”爹爹和鞑子連年交戰，後來給袁祟煥大帥所殺。其實那是由于鞑子的反間計”。九難師太的反應是：“你既然是皮島毛文龍之女，那麼跟神龍教定是淵源極深的了“，九難說話時，毛東珠還未透露自己是神龍教教衆。

　　為何毛文龍會和神龍教淵源極深？難道洪安通就是毛文龍？可是毛文龍生于公元1576年，此時如果還在人世，已經九十多歲高齡了，洪安通雖老也不至于如此，況且毛文龍被袁崇煥矯诏擅殺之事天下皆知，不可能造假。我們自然容易聯想到：神龍教是毛文龍舊部。看一下皮島和神龍島的方位：

　　神龍島在皮島西南海面140 km處

　　但是毛東珠既然是毛文龍的女兒，為何在教内地位如此之低、連鄧炳春都能對她呼來喝去？《碧血劍》中的袁承志，可是山宗的核心，兩者待遇天差地别。不過如果我們了解過皮島明軍的曆史，或許就能理解。皮島守軍多從遼東難民中招募，這些人的來源很複雜，比如後來降清封定南王的孔有德，礦工出身、大字不識；劉興祚兄弟等在後金、明朝之間遊走，反複無常；毛文龍的姻親、最後一任東江總兵沈世魁，本是商販，風評不佳，毫無原則，據說誰在皮島掌權，他的女兒就給誰當小妾……毛文龍死後，皮島上發生了三次内亂，又有孔有德、耿仲明、尚可喜等投金，總之，這樣一群互相猜忌、争權奪利的人，在毛文龍死後，忠誠度恐怕并沒有保證。

　　毛東珠

　　3. 複原神龍教的發展過程

　　1629年毛文龍被殺後幾年，皮島守軍各派力量心懷鬼胎、不能團結、互相殘殺，一部分鬥争失敗、或心灰意冷的兵将開始離開皮島。神龍島位于皮島與旅順、登萊地區海路附近，散兵遊勇開始在此聚集。1637年，清軍聯合朝鮮，發動渡海作戰，攻陷皮島，又有部分明軍逃兵來到。毛文龍的女兒毛東珠被忠于父親的舊部所保護，也流落在島上。

　　神龍島上人員既多，地方狹窄，難免拉幫結派、爆發沖突。其中一位三十歲左右的軍官洪安通，身懷武功，脫穎而出，率領部下逐漸控制了島嶼；肅清異己後，島上剩餘一千零二十三人，這些人中包括後來的白龍使鐘志靈、青龍使許雪亭等。滿清入關時，中原大亂，更多流民投奔上島。洪安通野心不小、又頗有手腕，為了避免被清廷和明朝勢力關注、同時維持自己在島上的地位，他對外以邪教僞裝，散布詭秘恐怖氣氛，暗中擴充勢力；對内則使用宗教手段，建立森嚴的等級制度、使用毒蛇和豹胎易筋丸等保證自己對教衆的絕對控制。

　　洪安通

　　島上之人大部分都是毛文龍殘部，但未必都是親信，甚至有些人在毛文龍死後，受過袁崇煥的提拔，因而出于防止内部分裂的考慮，毛東珠既沒有被殺、又地位低下，這種頗為尴尬的情況就解釋得通了。對于父親的遭遇，她從小被灌輸的認知當然也是“中了鞑子的反間計”。

　　神龍教平時以海盜和黑社會活動為生，核心人員蟄居島上，勤練武功，洪安通派出間諜潛伏在皇宮王府中，打探消息，同時設法獲得藏寶圖；另一方面暗中與羅刹國聯絡，等待時機。後來年輕貌美的蘇荃來到島上，被洪安通看中，成為教主夫人。蘇荃看到洪安通年老，逐漸萌發野心，開始任用年輕教衆代替老人，終于引發了韋小寶上島時遇到的那次内讧。因為韋小寶的介入，終于引來清軍炮轟，導緻了最後的滅亡。

　　蘇荃的換血政策導緻神龍教内讧

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