佛教傳入中國以來，一直都深受中國百姓的喜愛，在民間有着特别大的信徒基數，中國人遇到棘手的問題，總喜歡去寺廟裡求神拜佛，希望菩薩能給他們指點迷津，去寺廟燒香拜佛似乎成為很多人的一種習慣。
雖然說這樣的講法缺乏實際的依據，但是确實能起到一定的心理安慰作用。在中國古代，很多朝代的統治者對于佛教也是十分推崇，他們甚至親臨寺廟，禦賜匾額，就連寺廟的很多得道高僧也能成為皇帝的座上之賓，從此名揚天下。不過這裡面有很多的學問，很多人都弄不清楚。
其實梁宏達老師跟我們解釋過，而且區分了什麼是寺什麼是廟，下面我們一起來聽聽他是如何解釋的。
比如我們經常聽到的寺廟，總以為這兩個名詞含義基本相同，但是這其中的區别很大。中國古代這兩個詞是分開用的，适用于不同的場合。
“寺”最開始是指古代政府的行政部門，比如大理寺，這是一個專門處理朝廷案件的部門，其中最主要是對政府相關官員進行專門的考核或對法律進行執行的部門，隻不過到了後來，随着佛教的傳入，佛教法師也應運而生。
統治者開始看到佛教教義對于統治百姓有着極大的好處，于是開始着手宣揚教義，也基本認同佛教在中國的傳播與發展，這些法師開始擁有講經的專門地盤，這就是“寺”。
由此我們可以看到，其實佛教的“寺”和政府行政部門的“寺”，其實是有很大區别的，之後講經所用的“寺”直接用于供奉菩薩佛主，白馬寺就屬于後者，是中國古代第一個佛寺，後世的很多廟宇直接稱為“寺”。
“廟”在中古代就有，是純正的中國本土的文化代表，這是我們古人用于供奉先人的地方，有着悠久的曆史傳統和文化積澱，比如空廟，就是為了供奉孔夫子，便于我們祭祀的場所。
當然，也有一些民間廣為流傳的廟，比如龍王廟、土地廟等。所以我們不難看出，廟其實是用來祭祀德高望重、有所作為的名人，他們往往有功于國，死後方可入廟。
寺廟之間的區别很大，“寺”一般有兩個含義，一者是指中國古代的政府行政部門，比如大理寺、鴻胪寺等；二來指的是外來宗教的宣講場所。
“廟”指的是德高望重有功于國的人，當然這裡的人已經被民衆偶像化，稱為民衆心中的神，他們的尊崇，是對功臣烈士的懷念和尊敬；但是在“廟”裡，人們求的是平安富貴，是對現實人生的不滿才會寄托于虛妄，在中華文化的結構構成中，“寺”和“廟”有着不同的含義，将二者混為一談是不科學的。
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