來源：醉江南

再過十幾天，農曆九月初九就是重陽節了。每到重陽節，就會讓人想起王維那首脍炙人口的《九月九日憶山東兄弟》：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

重陽節早在戰國時就已形成，唐代正式定為民間節日，沿襲至今。民間有九月九日登高風俗，故有“登高節”之稱，也叫“茱萸節”、“菊花節”。《西京雜記》中說：“漢武帝宮人賈佩蘭稱，九月九日佩茱萸，食蓬餅，飲菊花酒，令人長壽。”

最具神話色彩的是南朝梁吳均在《續齊諧記》中的記載：“汝南桓景随費長房（東漢方士）遊學累年，長房謂曰，‘九月九日，汝家中當有災，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰，‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”

隻是“茱萸”到底為何物呢，迄今争議不斷，有山茱萸、吳茱萸、食茱萸、草茱萸都諸般說法，各有各的道理。這幾種植物雖名相近，然皆不同類，有木本者，有草本者；科目也别，有屬山茱萸科者，有屬芸香科者。不是一種植物，強混在一起，皆以“茱萸”為名，那麼古人重陽插戴者，究竟是哪個“茱萸”呢？

茱萸紋錦覆面

一、唐詩中對茱萸的記載

寫下“遍插茱萸少一人”的詩人王維生活于唐代。那麼我們就從唐詩的記載中，來尋找和确定茱萸的性狀特征。

為樹，有葉、花、枝。《長安賊中寄題江南所居茱萸樹》（唐·武元衡）：手種茱萸舊井傍，幾回春露又秋霜。今來獨向秦中見，攀折無時不斷腸。《出歌》（魏晉·孫楚）：“茱萸出芳樹颠。”《茱萸女》（南北朝·蕭綱）：“茱萸生狹斜，結子複銜花。”抛球樂（唐·馮延巳）：“茱萸微綻菊花開。”《古意曲》（唐·劉瑤）：“茱萸花墜相思枕。”《烏栖曲》（唐·張籍）：“宮鳥曉鳴茱萸枝。”雜歌謠辭 其二 李夫人（唐·李商隐）：“剩結茱萸枝。”烏栖曲（唐·張籍）：宮鳥曉鳴茱萸枝。

山茱萸：落葉灌木或小喬木，符合。

吳茱萸：灌木或小喬木，符合。

食茱萸：落葉喬木，符合。

草茱萸：多年生草本，高13-17厘米，不符合。

古代 佚名 《山茱萸圖》

開黃花，花蕊上有紅點。《九日越台》（唐·李群玉）：“黃花羅粔籹。”小蘇家（唐末宋初·無名氏）：麥門冬長馬鬣青，茱萸蕊綻蠅頭赤。

山 茱萸花，蕊綻蠅頭赤

吳茱萸花

山茱萸：開黃花，花蕊上微顯赤點，符合。

吳茱萸：白花黃蕊，不符合。

食茱萸：花小，黃白色，不符合。

草茱萸：花小，白綠色，直徑約2毫米，不符合。

結紅色或紫紅色果實。《九日越台》（唐·李群玉）：“绛實簇茱萸。”《茱萸沜》（唐·王維）：“結實紅且綠，複如花更開。”《山茱萸》（唐·王維）：“朱實山下開，清香寒更發。幸與叢桂花，窗前向秋月。”秋園（唐·司空曙）：“茱萸紅實似繁花。”九日寄微之（唐·白居易）：“茱萸色淺未經霜。”舟行即事（唐·杜荀鶴）：“重陽酒熟茱萸紫，卻向江頭倚棹吟。”

绛實簇茱萸

山茱萸：核果長橢圓形，長1.2-1.7厘米，直徑5-7毫米，紅色至紫紅色，符合。

吳茱萸：骨突果紫紅色，符合。

食茱萸：果實，球形，黑色，不符合。

草茱萸：紅色，符合。

茱萸垂曉露

果實如房。《重陽東觀席上贈侍郎張固（唐·盧順之）》：“茱萸房濕露香濃。”九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官（唐·白居易）：“舞鬟擺落茱萸房。”《重陽夜集蘭陵居與宣上人聯句》（唐·李益）：“茱萸滴露房。”九日雨中（唐末宋初·徐铉）：”茱萸房重雨霏微。“茱萸詩（唐末宋初·徐铉）：”房排紅結小。“

山茱萸核骨質

這個莫名其妙。山茱萸核骨質，狹橢圓形，長約12毫米，有幾條不整齊的肋紋，可能因此稱房。

有芳香。《出歌》（魏晉·孫楚）：“茱萸出芳樹颠”；《浮萍篇》（魏晉·曹植）：茱萸自有芳。《雜曲三首 其三》（南北朝·江總）“後宮不惬茱萸芳”；《倡女行》（唐·喬知之）：“蘭桂芳，茱萸香。”謝新恩（唐·李煜）：“茱萸香堕，紫菊氣，飄庭戶。”茱萸詩（唐末宋初·徐铉）：”香透夾衣輕。“重陽紀懷（宋·王镃）：”隔夜茱萸便不香。“秋崖先生招飲荷葭塢席上賦詩（宋·吳龍翰）：”茱萸辛夷香滿洲。“

山茱萸：沒有多大芳香氣，不符合。

吳茱萸：骨突果紫紅色，符合。氣芳香濃郁，味辛辣而苦，符合。

食茱萸：小葉密布透明油腺，有芳香味，果應無芳香味，半符合。

草茱萸：無味，不符合。

重陽插戴頭上。《雜曲歌辭》 茱萸女（唐·萬楚）：“山陰柳家女，九日采茱萸。”《九日送人（唐·司空曙）》：“值節佩茱萸。”《九日與楊凝崔淑期登江上山會有故不得往因贈之》（唐·朱放）：“那得更将頭上發，學他年少插茱萸。”《酬九日》（唐·權德輿）：“他時頭似雪，還對插茱萸。”《九日進茱萸山詩五首 其一》（唐·張說）：“家居洛陽下，舉目見嵩山。刻作茱萸節，情生造化間。”《九月九日劉十八東堂集》（唐·李颀）：“菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。”九日（唐·楊衡）：不堪今日望鄉意，強插茱萸随衆人。

還可寄送親友。九日得新字（唐·孟浩然）：茱萸正可佩，折取寄情親。重陽日寄上饒李明府（唐·劉商）：“郵童不解獻茱萸。”句（唐·劉商）：郵筒不解獻茱萸。

通常插鬓。茱萸女（南北朝·蕭綱）：“雜與鬟簪插，偶逐鬓钿斜。”《九日登高》（唐·王昌齡）：“茱萸插鬓花宜壽”。《九月九日憶山東兄弟》（時年十七）（唐·王維）：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”《九日奉陪侍郎（一作陪渾侍中）登白樓》（唐·盧綸）：“茱萸一朵映華簪。”宣州九日聞崔四侍禦與宇文太守遊敬亭餘時登響山不同此賞醉後寄崔侍禦二首 其二（唐·李白）：“九日茱萸熟，插鬓傷早白。”失調名（唐末宋初·無名氏）：手撚茱萸簪髻，一枝聊記重陽。

還可作佩飾。雜興（唐·李颀）：“千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。”雜曲歌辭 行路難（唐·李颀）：火浣單衣繡方領，茱萸錦帶玉盤囊。《和聖制重陽節宰臣及群官上壽應制》（唐·王維）：“茱萸插玳筵。”相和歌辭 江南曲（一作江南曲）（唐·宋之問）：“懶結茱萸帶，愁安玳瑁簪。”雜曲歌辭 行路難（唐·李颀）：，茱萸錦帶玉盤囊。

能辟邪。重陽日劉元弼筠亭席上（宋·王庭圭）：小兒拍手攔歸路，笑插茱萸待辟邪。相和歌辭 子夜四時歌六首 秋歌二首 其二（唐·郭元振）：辟惡茱萸囊，延年菊花酒。九日置酒（宋·宋祁）：白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪。

可泡、釀酒。酬柏侍禦荅酒（唐·王建）：“茱萸酒法大家同，好是盛來白碗中。這度自知顔色重，不消詩裡弄溪翁。”《九日登巴台（唐·白居易）》：“淺酌茱萸杯。”九日北樓宴集（唐·權德輿）：“酒泛茱萸晚易醺。”舟行即事（唐·杜荀鶴）：“重陽酒熟茱萸紫，卻向江頭倚棹吟。”詩三百三首 其七十七（唐·寒山）：”暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。“茱萸詩（唐末宋初·徐铉）：”長和菊花酒，高宴奉西清。“次韻程丞相重九日示席客（宋·鄭獬）：”茱萸著酒紫香透。“

山茱萸是我國傳統中藥材，《雷公炮炙論》中記載山茱萸能“壯元氣，秘精。”《名醫别錄》中記載山茱萸能“強陰，益精，安五髒，通九竅，強力。”《藥性論》中記載山茱萸可以“補腎氣、興陽道，添精髓。”《日華子本草》記載山茱萸可以“暖腰膝，助水髒。”為補藥，符合。

吳茱萸辛熱燥烈，易耗津氣動火，故不宜多用、久服。陰虛有熱者忌用。孕婦慎用，不符合。

可泡茶。《茱萸沜（唐·王維）》：“山中傥留客，置此芙蓉杯。”

山茱萸是我國傳統中藥材，補腎氣、興陽道，添精髓，常飲有益，符合。

吳茱萸辛熱燥烈，易耗津氣動火，故不宜多用、久服。陰虛有熱者忌用。孕婦慎用，常飲有害，不符合。

通過唐詩中對茱萸的記載，我們即發現唐代人已将幾種茱萸混在了一起了，按其記載，唐詩中的茱萸有時候是山茱萸，有時候是吳茱萸，偶爾可能是食茱萸和草茱萸，茱萸的叫法，大概因南北而異、因各地而異，也無怪乎今人對此吵來吵去也辨不清楚。

二、王維詩句“遍插茱萸少一人”中的茱萸是山茱萸

王維是河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，長期在長安、洛陽之間生活。詩名中的“山東”，并非太行山之東——今日之山東省，而是華山之東。所以，其詩中遍插茱萸的地方應在山西、陝西、洛陽一帶。

吳茱萸生于秦嶺以南溫暖地帶山地、路旁或疏林下，産區分布于浙江、陝西、廣東、廣西、貴州、雲南、四川、湖南、湖北、福建、江西一帶，在王維的家鄉和長安、洛陽之間是沒有的。

山茱萸的分布則較為普遍，南朝梁陶弘景在《本草經集注》中記載：“山茱萸，生漢中山谷”。《名醫别錄》載：“山茱萸，生漢中山谷，九十月采實”。故陝西、山西一帶生長着大的應是山茱萸。則王維“遍插茱萸少一人”中的茱萸也應是山茱萸。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!