北宋開寶九年（976），匡胤年近五十，突然亡命，朝野震驚，世人惋惜。是盡其天年，還是于人謀之？剛從汴京歸來的韓令坤、韓重赟，蕩而悠之，漫步空門，在禅果寺叩佛爺，拜長老，相見僧徒，然後說起匡胤的事來。

匡胤是在禅果寺和他倆相會後，應招大名府黃袍加身的。十七年來，用兵有謀，施政有略，先後令軍民：攻克揚州，擊潰李重進，奪取潞州，殲滅李筠，收拾後周殘餘；合并荊湖，滅亡西蜀，平定江南，統一嶺南，奪取統一戰争勝利；杯酒釋兵權，強幹弱枝，改組禁軍，改革軍機，加強軍事集權；改革官僚，懲治貪污，集中财權，集中法權，實行君主專制；整頓稅制，減輕徭役，興修水利，獎勵農業，農工商步步改革。此事全不論，驟然被其親弟弟趙匡義，以“燭影斧聲”之 技，不出聲，不動色，不留傷痕不流血，暗暗宰割了！

匡胤呀，中華帝王，穿布衣，食淡飯，為民效命，卻落得如此家破人亡，……鬼哭神泣，天怒人怨！

成德軍節度使韓令坤、彰德軍節度使韓重赟剛到汴京述職，得知匡胤被害，察之，是當今“天子”所謀。一入宮門，進退維谷。無奈，他倆知其白，守其黑；知其雄，守其雌。于是乎，良知不救無命，強梁不與天争。扶棺痛哭一場，随衆送葬之永昌陵。冥通銀行鈔票千萬，注之地府，一火燒之，以表對帝王的知遇之情。千秋恩怨，萬載悲歡，随流水，似輕煙……

韓令坤、韓重赟來至定晉岩，将棄官從禅之事，陳述與白雲法師。法師泣而歎曰：

世人都曉君王好，

匡胤何故遭殺刀？

人間欲望無止境，

胞兄胞弟不相饒。

黃金白銀滿登登，

死後何曾在手中？

公名權貴若常在，

洺水也應西北征。

萬壑急流不辭勞，

遠看瀑布出處高；

溪澗豈能留得住，

終歸大海作波濤。

令坤、重赟道：“法師數言，教餘塵念頓空，甘願寄迹空門，削發披衲，超凡脫世，淡薄終身，将名利二字，一筆勾銷。”

白雲法師：“人生百歲，終歸一空，隻是佛寺中戒律甚嚴，必須停嗔息怒，才能伴得暮鼓晨鐘。”

令坤、重赟道：“既然崇奉佛教，就要嚴持戒行，潛心經典，着意修煉，不視惡色，不聽淫聲，杜漸防微，換骨脫胎。”

白雲法師深知令坤、重赟之德操，如蘭、如竹、如石，有香、有節、有骨，乃在法堂裡招來僧衆二百名，盡披袈裟，焚香，點燭，誦經，合掌作禮，為韓令坤、韓重赟做入教儀式。長老在法座上念道：“與汝披剃，免除競争，六根拔淨，寸草不生。”又念五戒：“一戒煙酒，二戒貪贓，三戒殺生，四戒淫蕩，五戒狂動。”再行賜名令坤呼智行，重赟呼智善，以青燈黃卷為伴，在禅果寺修度終生。

卻說京娘，靜修二十六載，雖“自此塵寰音信斷”，然皇家音信不免私傳，如武安三川口建祠堂、修寺院，皇宮裡燭影斧聲、金匮之盟，等等，哪能不傳。傳也無關緊要，京娘隻是聽知，而不涉塵事。匡胤生前所說的“常樂之地”，就是武安定晉岩。念匡胤離世，即往摩天嶺下定晉岩去之。白雲法師和令坤、重赟相見京娘，嚎啕痛哭。京娘看到匡胤為自己修建的祠堂、寺院，神傷“龍池”，淚灑三川。十五年了，來祠堂、寺院燒香蔔辭者千萬，牽腸挂肚，情深似海，但無一相報。而今匡胤晏駕，隻以五台山修煉的功底而報之。

宋祖匡胤，葬之河南鞏縣芝田鎮東南永昌陵。永昌陵建築，反其道而行之：陵墓坐北朝南，地形則南高北低，置陵台于地勢最低處。過去建陵，居高臨下，倚山面水；這次建陵，則背靠洛水，面對嵩山。嵩山高峰有三：東有太室峰，中有峻極峰，西有少室峰。此陵中軸線朝向主峰峻極。這不是受堪輿學說所緻③，而是匡胤乾德年間自擇的。民衆贊歎說：

腳踩黃河洛川水，

面對嵩山峻極峰；

千年皇陵不為例，

乾坤倒轉是英雄。

為什麼面對峻極呢？除乾坤倒轉之外，還有兩說：峻極峰峰頂，古時有《晉書》兩句石刻：

積一勺，以成江河；

累微塵，以嵩峻極。

匡胤一生清正，死後面向這塊石刻，要人們永遠不忘廉潔；再是匡胤青年時就與京娘在武安峻極關解聯，說隻要心同一，萬種途經也會殊途同歸的。和京娘生前沒同歸，死後也要面對同名峻極，永遠思念這是傳說。

在定晉岩，京娘請雕塑工雕塑匡胤聖像一尊，敬置貞女殿中堂。行“祭煉”：追薦匡胤早升天界。京娘坐北朝南而偏西，距永昌陵五百裡，五體投地，正色正道而咒之。深圖密慮，衆莫能窺，以宏偉獨到的絕學暗通匡胤，匡胤才解脫金縷玉衣，換裝帝王衣冠，乘魂車，從永昌陵遊至定晉堂前聖像之靈位。觀之，匡胤面帶愁容，隐藏着苦衷之色：恨二弟不成體統。天人同悲，痛定思痛；燃點香火，朝夕祭之：

哭宋祖，寒風霜草，定晉空谷徒灑淚；

泣君王，煙雨愁雲，禅果流水伴哀聲。

(未完待續)

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