以《道德經》的智慧塑造自己修身的處事原則，比如說很多人在生活中常見的一個問題，就是偏激和自以為是，這個是普遍人性的一個弱點，存在于很多人身上。

所以說我們大多數人都應該反思自己身上，是否存在着這些問題，如果有的話就及時完善自己，才能夠在以後生活當中塑造一個更好的自我。

内心偏激和自以為是，他們和這個時代的自然規律總是處在一個對立的角度，矛盾太過于尖銳，所以出現了諸多的問題。我們所有人隻有按客觀規律，遵循自然的道理去辦事的時候，才能夠收到更好的效果。

比如說在為人處事的時候，你隻有符合規律，順其自然才能夠收獲更多的東西，隻有那些自高自大想法偏激的人，和這個社會背道而馳，反而會碰釘子。

《道德經》自是不彰這一章中就說：企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅(zhuì)行，物或惡之。故有道者不處。

這句話意思就是說踮起腳跟用腳尖去站立的時候是站不穩的，跨着步前行的時候也是走不遠的，隻看見自己的人，他永遠不會從客觀的角度去明辨是非，這種人通常也是自以為是的，而那種自我炫耀的人顯不出來功勞，自高自大的人他也不可能會長久的，上面的這些行為從道德智慧來看，也是殘羹剩飯，讓人厭惡的一種行為，所以有道的聖賢，是不會做這些事情的。

那麼我們把這些行為形容起來，也就是我們剛才所說的偏激以及自高自大，這種人通常以自我為中心。在他們的主觀世界裡面，不懂得圓潤變通，遵循自然。《道德經》中反複強調的道德智慧是以謙虛柔弱自居，而這種人剛好和這樣一個智慧所背離。

無論其中所說的“企者不立，跨者不行”又或者說“自伐者無功”等等，都是在形容一個人如果太過于自高自大的時候，他一定不會長久的。

我們用現代的一個智慧和角度去理解，同樣明白這樣一個道理。一個人如果有一些功績的時候，就自我炫耀，自我誇獎，這個很容易赢得别人的厭惡。這一個行為本身就是違背自然規律的，而且在你不斷炫耀的一個過程中，還會受到别人的一個嫉妒和坑害。

在《道德經》中前幾章的智慧中就說過，委曲求全，以柔弱自居是最好的一種處世哲學态度，這是曲則全的道理。不故意炫耀也不自以為是，這才是明智的行為，那些自以為是的人是無法顯現出真正的一個實力的。

自我炫耀的人，他永遠不可能長久的處在一個輝煌的位置之上，因為對于很多人來說，你炫耀的一個過程，就勢必會招來災禍和走下坡路，這是物極必反的一個狀态，所以《道德經》中就說這個是讓人厭惡的一種作風。

用在我們為人處事之中就是不張揚，自大不偏激，不自以為是，這對于我們為人處事有着很大的一個指導意義，這也是哲學的一個精華。

本文由國學書舍原創，您對于這一篇《道德經》的智慧怎麼理解的呢？

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