本文為《用甲骨文和<易經>來追溯儒的起源和真義》之五。

既然，從甲骨文字形看，“儒”為對“大”所知道的“大人”的遵行，儒即“大人”，或對“大人”的遵行。那麼，不遵行“大人”，反“大人”就是反儒。甲骨文中也存在這樣的字例，下面就從這些字例中，來從另一個角度，反向地理解一些“儒”的内涵。這是非常有意思的事。

首先看“逆”這個字，其本字文“屰”，甲骨字形為倒着寫的“大”，意思很明顯，就是與“大人”反着來，與“大人”相反即為“屰”。“屰”加形旁和止旁就是“逆”，行旁和止旁合起來就是走之旁，代表遵循。“逆”的意思是遵循反“大人”的方式，逆就是反儒。

“大逆不道”中，“逆”用的是其最原始内涵，就是“反大人”、“反儒”。需要再次強調的是，“大”并非指外在的“大人”之形，而是指内在的“大人”之德，“大人”之道。因此，“大”實際上也是“道”，“儒”也是“道”。“逆”也是反道、不道。

因此，“逆”也是古代中國非常嚴重的罵人的詞彙，譬如“逆子”、“叛逆”、“逆流”等。後來“逆”中性化、一般化了，被用于指代所有的反向、逆向的東西。

再來看“疾”，其甲骨字形有兩部分，“大”加上左側或右側的一個“交（矢、黃、寅）”。

在第三部分中，我們已經對“交、失、黃、寅”四個字的甲骨字形進行了解釋，四字最原始的甲骨字形是相同的，都是“交”，為“大”加“乂”，含義是以“大人”或“大人”之道為支撐的契約，也可指代契約之道、大人之道。

同時，在第二部分中，我們也對“亦”的甲骨字形進行了解釋。其甲骨字形為“大”加上兩側的各一點。“大”即“大人”，兩點即契約雙方，或者“大人”所調停的糾紛雙方。意思是雙方都滿意，都願意接受“大人”的評理，從而形成共識，達成契約或結束糾紛。

明白了甲骨文“亦”和“交（矢、黃、寅）”後，在看甲骨文“疾”，就很好理解了。意思是契約的雙方，或糾紛的雙方一方是願意遵循“大人”的，另一方則未知，或者不願意遵循。這就是不正常的狀态，不好的狀态，也是病态。

對願意接受“大人”調停，願意遵守契約的一方，則希望另一方也“疾速”接受和遵循，如果對方不願意去接受和遵循，則會被憎恨。因此，“疾”又有疾速、嫉恨之意。

再來看一下“奇”。這個字沒有甲骨文，最早的字形出現在戰國。但是，其本字應該為“可”，“奇”的義項最早包含在可中，戰國時期加“大”獨立出來了。通過一系列的甲骨文字形研究可知，“可”為“人”加“口”，為契約之一方。“人”與“卩”同，與結繩有關，指代結繩之一方。這個考證過程比較放縮，這裡略去，以後會專文詳述。

“可”的含義是契約一方認可，“奇”為“大”加“可”，意思與“可”同，因為“大人”為契約中保，一般的契約的達成都由“大人”在場的。即一般的契約實際上都是包括三方的：契約雙方和大人。契約中，是需要契約雙方在場的，而“奇”中卻隻有一方（奇數），于是就是“奇怪”的，也是“畸形”的。因此“奇”有奇數、奇怪、畸形等義項。“奇”為“畸”的本字。

因此，從字形上看，“奇”與“疾”的甲骨字形是高度一緻的。

一“可”為“奇”，兩可則是正常的，為“哥”、“歌”，“哥”為“歌”的本字。“哥”的字形含義，為書契的雙方，或書契的雙方都認可，存在共識。因此，“哥”與“朋”是同義的。“朋”的甲骨字形為雙排契齒文，代表一對書契，或書契雙方。北京話“哥們”就是“朋友”，是“哥”的最原始義項。

還有一點，需要指出，“疾”的字形在戰國時期發生了巨大變化，“大”被“疒”替代。其實“疒”也是指代書契的一方，其字形為“爿”加“一”，即一爿，也相當于“一片”。“爿”、“片”分别為書契的左右契，爿為左契，片為右契。“疾”的字形含義就是書契的一方願意遵守大人之道，遵守契約條款，另一方則未知。

書契也叫“幹”，“半”為“幹”加“八”，即把“幹”分開，成為左右兩契，即分為“爿”和“片”。“出版”一詞中，“版”的“片”還保留着其原始内涵，即書契，也是被刻寫的木片。

也就是說“疒”就是“一爿”，就是書契的一方，也是“可”、“奇”，本身就有不正常、病态的義項。後來再加“丙”成為“病”。其實，甲骨文“丙”的含義與“幹”、“方”、“可”同，也是指代一對書契。考證過程從略。

“丙”、“可”、“方”含義相同也可以從“柄、柯、枋”上看出來，含義相同，都是指手柄。還可從“病、疴”看出來，都是指疾病。實際上，在古書中還有“疒加方”這個字，與“病、疴”同。

因此，“病”的字形含義與“疾”、“疒”相同，還是指書契之一方，隻有一方原因遵循契約條款。

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