大家好，我是以史為鑒墨上桑。

今天我們聊聊古代曆史中隐士隐居的故事。

其實隐士在中國文化中是源遠流長，最早可以追溯到三皇五帝時期的許由和巢父。

而且由于隐居的都是所謂的高人，出山的賢士在群衆心目中則是低于隐士一個檔次的，這就造成了中國文化中一個奇怪的現象——越是做了高官的人，在人前越是要說自己要不是受到皇上/先帝/恩師……的大恩，本來隻想做一個遊山玩水的人雲雲。

不論古代的讀書人如何在出世-入世，廟堂-江湖之間搖擺，其實都脫離不了下面我們要提到的隐居者的三重境界。

第一重境界：修齊治平

修身齊家治國平天下，可以說是古代每一個讀書人畢生追求的四大境界。幾乎每一個讀書人都有過“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的夢想。

但是基于殘酷的現實，許多寒門書生讀了書也不一定能做官，自己的溫飽都成問題，更不要說兼濟天下了。于是在這樣的困頓之下，一些讀書人為了維持自己的清高，開始了隐居的生涯。

比如說著名的田園派詩人陶淵明，因為祖上陶侃得罪了王家，因此陶家備受排擠打擊。陶淵明的名言“不為五鬥米折腰”大家一般認為是：我不願意為了區區五鬥米的官員俸祿就低三下四去求人。

其實陶淵明的上司恰恰就是仇家王家的王凝之，而且王凝之恰恰信奉五鬥米教。從這個角度來思考，“不為五鬥米折腰”是不是有了另一種含義呢？

再比如一些讀書人，因為走傳統的科舉之路走不通，于是靈機一動改走隐居成名，然後成名後再出來做官的：“終南捷徑。”

唐代著名田園詩人孟浩然因為屢次考不上好名次，于是專門以著名隐士孟浩然的名義和達官顯貴交往，以便求得推薦給皇帝的機會。

結果有一次孟浩然在大臣張說家中閑聊的時候，唐明皇突然來了，孟浩然沒地方躲于是隻能藏到床底下。張說怕被說成刺客，于是不敢隐瞞，唐明皇于是就考孟浩然詩詞。

結果孟浩然背了自己一首得意之作，其中有兩句是：“不才明主棄，多病故人疏。”唐玄宗一聽就很不高興的說，你從來沒見過我，我又如何嫌棄了你？

于是一次大好的機會就這樣沒有了，孟浩然終身也再沒能做官，隻能背着隐士的名頭過了一生。

第二重境界：名利雙全

第二重境界可以說是絕大多數讀書人夢寐以求的狀态——名利雙收！

這種境界的讀書人一般都位極人臣，在他們的一生中，基本上完成了儒家的修身齊家治國平天下的四大夢想。

在這個時候，位高權重的高管就開始顯擺自己與衆不同的志向，這個志向自然不是還要繼續把持權位，而是急流勇退，功成名就之後退隐山林了。

這一境界之中的代表人物就是範仲淹，範仲淹在嶽陽樓記之中，對于這種情況用一句話概括的非常完美：居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠，而憂其君。

居廟堂之高，而憂其民，處江湖之遠，而憂其君。是進亦憂退亦憂，然則何時而樂耶，其必曰先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。--《嶽陽樓記》

所以，才誕生了著名的：小隐隐于野，大隐隐于朝！範仲淹這樣的就是大隐了。

第三重境界：立德立言

春秋時魯國大夫叔孫豹稱一個人隻有達到“立德”、“立功”、“立言”才可以被稱為“三不朽”的境界。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。--左傳

其實在隐居圈子裡，更注重或者是更欣賞的是立德、立言。

能到達這一境界最著名的隐士要數道家祖師：老子、莊子。這二位可以說是第三重境界：立德立言的代表。

老子在周朝擔任圖書館管理員，閱遍群書，堪稱當時知識量最多的知識分子，連孔子都要去求教。後來老子辭職，騎青牛出函谷關，留下五千字道德經，之後就神龍見首不見尾。

莊子一生拒絕出仕，在著名的《逍遙遊》中表示：雖然龜殼在朝堂之上萬人敬仰，但是對于一隻烏龜來說，它恐怕堅決不做高高在上的龜殼，而更願意做一隻在泥裡開心生存的烏龜吧。

以史為鑒墨上桑評曰：廟堂與江湖，既矛盾又統一。許多人一邊貪戀世間繁華，然後又一邊希望通過短暫的隐居提升自己的内涵，美其名曰“靈修”、“辟谷”、“修行”……其實每個人的心境也是在随時發生變化的，掙錢的時候嫌累，想要輕松的隐居生活；真正過隐居生活，沒有網絡、沒有美食、沒有社會的喧鬧，大部分人又能隐居幾天呢？

而且，從古至今，能真正達到隐居三重境界的人要麼富、要麼貴，真正看破紅塵的人極少。而普通人有誰會隐居呢？畢竟活着就很艱難了。

我是以史為鑒墨上桑，每天都有有趣的曆史故事，歡迎關注。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!