古人清明插柳的文化内涵?“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨”宋代詩人宋伯仁的《清明插柳》道出了清明節插柳風俗早在遠古時代，就有清明戴柳、插柳的風俗，民間有“清明不戴柳，紅顔成皓首”的諺語清明戴柳、插柳有什麼文化含義呢？，接下來我們就來聊聊關于古人清明插柳的文化内涵?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

古人清明插柳的文化内涵

“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨。”宋代詩人宋伯仁的《清明插柳》道出了清明節插柳風俗。早在遠古時代，就有清明戴柳、插柳的風俗，民間有“清明不戴柳，紅顔成皓首”的諺語。清明戴柳、插柳有什麼文化含義呢？

清明戴柳、插柳是為了紀念“教民稼穑”的農事祖師神農氏。神農即炎帝，為農業之神，是上古時代三皇五帝中的一位賢聖的帝王，與黃帝并稱為中華民族的始祖。在萬物複蘇、生機勃發的春天裡，柳條最先萌芽吐葉，并且南北方都普遍存在，所以人們以戴柳、插柳的形式紀念他。

《燕京歲時記》載：“唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免虿毒。”由此而引發清明上墳掃墓的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，将食物供祭在親人墓前，再将紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜。到了唐朝黃巢起義時約定，以“清明為期，戴柳為号”，起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，隻有插柳盛行不衰。每逢清明，家家戶戶都在井邊插柳，成語“井井有條”即來源于此。唐朝詩人宋之問的“故園腸斷處，日夜柳條新”；韓翃的“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜”，都記述了清明插柳習俗。

在古代，柳條還有挽留、惜别之意。楊柳吐翠，柳條搖曳，有萬木生發、欣欣向榮之感，是春天的标志，人們向往春天，欲留住春天，讓春常駐。再者，“柳”與“留”諧音，古人折柳相贈，有難舍難分、戀戀不舍之意。《詩經》有“昔我往矣，楊柳依依”詩句；唐劉禹錫《楊柳枝詞》曰：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管别離。”所以，唐人送朋友東出西安至灞橋，折柳相贈，就此别過。古代地理專著《三輔黃圖》記載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈别。”李白有“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”的詩句。白居易在《青門柳》一詩中吟誦道：“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門多送别，長條折盡減春風。”折柳贈别風靡全國，沿襲曆朝曆代。晚唐詩人雍陶出任簡州(今四川簡陽縣)刺史，有一天送客到簡陽城外沱江上的情盡橋邊，向左右問起橋名的由來，身邊的随從回答說：“送迎之地止此。”雍陶聽後，大為傷感，聯想到灞橋的折柳贈别,提筆将橋名改為“折柳橋”，并寫下了一首七言絕句：“從來隻有情難盡，何事名為情盡橋。自此改名為折柳，任他離恨一條條。”（鄭學富）

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