月亮越來越圓了，八月十五就要到了。人間清暑殿，天上廣寒宮。仰望星空，清冷的月光，斑駁的暗影，總是惹人遐思、引人追問：“不知天上宮阙，今夕是何年？”

其實，早在2300多年前，楚國詩人屈原就在《天問》中發出了“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹”的疑問。

漢代畫像：玉兔搗藥

“夜光”就是月亮，屈原問：月亮為什麼死去又能重生呢？為什麼它的肚中有“顧菟”呢？

這裡的“顧菟”，有些人認為是兔子；有些人卻說，當為蟾蜍；也有人說，就是蟾蜍和兔子。

除了兔子和蟾蜍，月亮裡面還有兩個人，嫦娥和吳剛。

想必今人都很疑惑，他倆到底是什麼關系呢？孤男寡女共同守着一個清冷寂寞的月宮，會不會發生什麼“绯聞”呢？

嫦娥，是個神話人物，産生于民間傳說，卻又深受文人作家的青睐，具有廣泛而深遠的影響力。

嫦娥執桂圖局部，唐寅繪

考之典籍，古代諸多文體創作中，語涉嫦娥之作俯首皆是、不勝枚舉，且被寄寓紛繁複雜的情思，使得這一人物的形象更加多面化。

如，李商隐《嫦娥》詩曰：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 。”

韋莊《谒金門》：“天上嫦娥人不識，寄書何處覓？”

辛棄疾詞《木蘭花慢》：“飛鏡無根誰系，嫦娥不嫁誰留。”

白居易《東城桂三首》：“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。”

民間戲曲更多，如宋元南戲《荊钗記》裡《豹子令》所唱：“聞說佳人多袅娜，多袅娜，端的容貌賽嫦娥，賽嫦娥。”

清 高其佩 《蟾宮折桂圖》

小說中，嫦娥這一形象更是屢見不鮮，如《西遊記》《聊齋志異》《女仙外史》等等。

不過呢，嫦娥這一神話形象本身卻有許多未解之謎，直至今天，這種撲朔迷離仍為人們所津津樂道。

在人們心目中，嫦娥，一直是一位貌美心善的女子，可是，你怎麼也想不到，有人卻說嫦娥最初是個男子。

嫦娥奔月神話，最早出現在相傳成書于商朝的《歸藏》中，此書已散佚，相關文本主要散見于古代注文或類書之中。

唐人李善注釋南北朝梁代蕭統《文選》時，曾引《歸藏》，涉及到嫦娥神話，其文曰：“昔常娥以不死之藥奔月。” “昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精。”是說嫦娥服用西王母的長生不老神藥後，飛奔月宮，羽化成仙。

遼甯博物館藏《嫦娥賞月圖 》

時至今日，考古出土的文物也證明了《歸藏》确實載錄了該神話，亦是目前所知最早記錄此神話的古籍。

1993年，湖北江陵荊州鎮邱北村王家台15号秦墓出土了秦代易占竹簡，經過研究，學者多認為該易占與古書《歸藏》有關。

其簡文中有一則為：“歸妹曰：昔者恒我竊毋死之”，另一則為：“奔月，而攴占。”

“攴占”，就是“枚占”，即占蔔。很顯然，這兩條殘簡均屬《歸藏易》“嫦娥奔月”故事的佚文。

這裡需要強調說明的是，秦簡中奔月神話主角的名字并非“嫦娥”，而是“恒我”。

山西萬榮：嫦娥奔月面塑

“恒”即永恒，“恒我”即“使我永恒”，與“嫦娥”一樣，都含有期望長生不老的意思。

嫦娥，兩個字都是女字旁，明顯就是女人的名字。“恒我”就不一樣了，一看就是個男人的名字，于是，有學者從“恒我”偏男性化的詞性這一角度出發，認為“在父權制社會中，這個‘恒我’也許應該是男性形象，就像誇父一樣，隻不過一個為逐日，一個為奔月而已”。

那麼，這種說法到底靠譜不靠譜呢？

真不好說！

西漢前期，淮南王劉安編撰的《淮南子》卷六《覽冥訓》中，第一次出現“姮娥”這個名字：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”是說一個叫“羿”的人，從西王母那裡得到長生不老藥，還沒來得及服用，就被姮娥偷吃了。姮娥奔月成仙，羿卻怅然若失。為啥呢？因為他不知道長生不老藥的藥方和制作方法。

為什麼這裡不是“恒我奔月”，而是“姮娥奔月”了呢？

嫦娥奔月古銅鏡

西漢文帝姓劉名恒，為避其名諱，“恒我”中“恒”便改為“姮”，也讀作héng（音恒），字義也是“永生不死”；“我”字在西漢官話關中語音中，發音近似于“娥”，“我”由此被替換成“娥”。

至此，先秦時期性别不明的“恒我”，到了西漢就轉變成了女“姮娥”。

值得注意的是，《淮南子》中沒有表明姮娥的丈夫是羿。

東漢天文學家張衡也于《靈憲》中提及嫦娥神話，所記内容最為詳細，但也沒有說明二人是夫妻關系：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。将往，枚占于有黃，有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨将西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’，姮娥遂托身于月，是為蟾蜍”。

嫦娥奔月古銅鏡局部：大吉

是說嫦娥在奔月之前向巫師有黃算了一卦，詢問前程兇吉如何。有黃大師掐指一算：“大吉！”并且告誡姮娥飛天途中若遇到天象有變，“毋驚毋恐”，隻要勇敢闖過這一關，後面定會逢兇化吉、遇難成祥。姮娥在有黃大師的鼓勵下，鼓足勇氣飛升月宮，化身蟾蜍，即癞蛤蟆。

後來，東漢學者許慎、高誘為《淮南子》做注，就把嫦娥和羿說成了兩口子了。

許慎注：“常娥，羿妻也，逃月中。 蓋虛上夫人是也。”

高誘注：“姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。”

嫦娥奔月古銅鏡

不過呢，還有一種說法，嫦娥也叫“常儀” “常羲”，是帝俊的妻子。按：此處“俊”為通假字，通“夋”（qūn），不念俊（jùn）。

明朝胡應麟《少室山房筆叢·二酉綴遺上》中說：“《大荒西經》雲：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二……而常羲則常儀占月之訛，後世嫦娥之說所由本也。”

胡氏稱，常羲，就是常儀，也就是後世所說的“嫦娥”。常羲，是上古天帝帝俊的妻子。

這關系真有點亂！

最早登月的人，是嫦娥，諾大個廣寒宮，就她一個女子獨守空房，怪寂寞的。

于是，到了唐朝的時候，月亮上又來了一人，即吳剛。

月桂玉兔古銅鏡

唐朝段成式《酉陽雜俎·天咫》記載：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創随合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，谪令伐樹”。

這裡所說的“舊言”，當是《淮南子》所說的：“月中有桂樹。”

西河，唐肅宗改隰城縣為西河縣，為汾州治，即今山西汾陽。所以說，吳剛是山西人。

為什麼把吳剛弄到月亮上面去？因“學仙有過”，犯啥過錯了？段成式沒說。

其實，吳剛落戶月宮，反映了唐朝時期最引人矚目的一種社會現象——科舉興盛。

“朝為田舍郎，暮登天子堂”，這不就是所謂的“一步登天”嗎？士人們便把科場高中與奔月成仙聯系在一起。

嫦娥奔月古銅鏡

古代科舉鄉試，又恰好在八月，正值丹桂飄香時節，于是就把吳剛安排上去，讓他一天到晚不停地砍桂樹。

所以，李白說：“欲折月中桂，持為寒者薪”，他要把月中桂樹折下，為天下寒士的科場之路添柴加薪。

溫庭筠名落孫山，豔羨友人高中，便說：“猶喜故人先折桂，自憐羁客尚飄蓬。”

胡宿贈詩給考中進士的梅堯臣：“嫦娥應有憐才意，惟許詩人到月宮”，說你所以高中進士，是受到嫦娥的垂青賞識。

那麼，吳剛跟嫦娥到底是什麼關系呢？

嫦娥與吳剛

倆人真的啥關系都沒有！

在唐代以後的各種有關月亮的傳說中，未見吳剛與嫦娥發生任何感情糾葛或者男女關系的傳說，兩人也無配偶化的趨向，他倆甚至都沒見過面。

倒是一些民間傳說将吳剛與嫦娥視為夫妻，這種說法應該是當代才出現的。

就像玉皇大帝與王母娘娘，本來八竿子也打不着的兩位神仙，後來有人硬把他倆說成是夫妻，還把七仙女說成是他們倆的孩子。

嫦娥奔月

的确，按人之常情，在冷寂的月宮中，一對孤男寡女又豈能避免绯聞的産生？

再加上吳剛砍的是桂樹，而桂樹早在漢代，即嫦娥奔月的時候就出現在月亮上了，所以現代人就把他倆聯系到一起，覺得一個孤苦無依的弱女子應該有一個剛強的男子來保護。

如此亂點鴛鴦譜，與其說是對廣寒宮中這位孤寂女子的同情，倒不如說是現代人思想開放的一個真實寫照。

要說月宮的“原住民”，應該是蟾蜍和兔子，而不是嫦娥。

據屈原《天問》，至遲在戰國，已經存在月中有蟾蜍（或兔）的觀念。

長沙馬王堆一号漢墓出土的T形帛畫局部

長沙馬王堆一号漢墓出土的T形帛畫中，在左上方位置繪有月牙，月牙上載蟾蜍與兔子，月下一女子，即為嫦娥。

《淮南子》也記載：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”踆（cūn，音村）烏，就是蹲着的三足烏鴉，它與玉兔一樣，都是西王母的萌寵。

西漢畫像：日中踆烏

蟾蜍，在今人看來，形象不佳，令人厭惡，可在古人的文化觀念中，蟾蜍是神物，能夠避邪氣、助長生。

東晉葛洪《抱樸子》有“蟾蜍壽三千歲”之說；在古代，肉靈芝雅稱為“萬歲蟾蜍”；張衡所造地動儀“外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之”，可見蟾蜍在時人心中地位之高。

蟾蜍，屬于蛙類，一産多子，具有極其旺盛的繁殖力，很容易成為人們生殖信仰的崇敬對象。中國上古考古發掘出來的器皿，很多帶有蛙文，足以為此證明。

商婦好墓玉蟾蜍

蟾蜍有冬眠的習性，這在古人看來，猶如死而複生，生生不息。加之蟾蜍晝伏夜出，與月亮運行規律相似，古人就把蟾蜍和月亮的陰晴圓缺聯系到一起，認為蟾蜍和月亮一樣，都是長生不死之神。

在漢代畫像石上，我們常會看到并畫的日月，太陽中站着一隻三足鳥，月亮裡經常伏着一隻蟾蜍。因此，嫦娥既能“托身于月”，又能化身為蟾蜍，也就不足為奇了。

玉兔又稱月兔，是月宮裡負責搗藥的仙兔，民間傳說是嫦娥的化身或寵物。

明 張路 《月殿嫦娥圖》

玉兔搗藥的形象，從西漢晚期開始，就已經出現在畫像石中了。

蟾蜍最初叫“顧菟”，因為“菟”與“兔”音義相近，漢代又有另外一種說法，認為“顧菟”即是白兔。《樂府詩集》“相和歌辭，董逃行”載：“采取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸。”

蟾蜍變玉兔，還有一個重要原因，是受生殖崇拜民俗心理的影響。

古畫中的中秋祭拜玉兔

晉代張華在《博物記》中說：“兔望月而孕，自吐其子。”在古人看來，兔子的繁殖方式很特别，雌兔隻要對着月亮望一望，就能懷孕了，然後從口中吐出産生。

直到今天，在北方一些地方，女子出嫁時，會繡制帶有兔子圖案的圍裙穿着身上，就是期望早日得子。（張文平）

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