說起李世民和魏徵（也叫魏征）這對君臣之間的關系，史學界的主流看法是“君臣相得”，這兩人分别扮演了“聖主”和“诤臣”的角色。

可在魏徵去世之後，李世民親手推倒了魏徵的墓碑，并取消了自己女兒與魏徵長子的婚約。

李世民這樣做的原因究竟是什麼？他和魏徵的關系到底怎麼樣？今天我們就來簡單分析一下。

之所以說魏徵是“诤臣”，主要是因為魏徵經常言辭犀利地勸谏李世民，可見不畏權勢。

之所以說李世民是“聖主”，主要是因為李世民一再被魏徵氣得面紅耳赤，卻始終沒有殺魏徵，可見心胸寬廣。

可在我看來，所謂的“聖主”和“诤臣”，不過是李世民和魏徵的人設而已。或者說，魏徵的勸谏和李世民的大度，往往都帶着表演性質。

先說李世民的“聖主”人設。

李世民是怎麼上位的？玄武門之變殺死兩位兄弟及其子嗣，還奪了自己的弟媳，逼迫自己的父親退位。

如果不帶前後眼，單論李世民的這種行為，你說他能在曆史上留下什麼好評價？罵他是禽獸不過分吧？

對于自己在玄武門之變的所作所為，李世民心裡是有數的，他也知道自己這事幹得不地道。

但盡管如此，李世民也不希望自己遺臭萬年。所以李世民在登基之後，給自己定了一個目标，要做一個能被後世子孫争相傳頌的“聖主”。

當然了，“李世民定目标”這事兒是我猜的，但應該沒猜錯。既然玄武門之變沒法徹底洗白，那就隻能想方設法當個“聖主”，蓋過這個污點。

我們來做一個假設：如果做某件事會讓李世民本人很生氣，卻可以對李世民成為“聖主”有所幫助，那麼李世民會怎麼辦呢？

答案自然是咬牙接受，比如說接受魏徵言辭激烈的勸谏。

很多時候，李世民聽到魏徵勸谏的時候，都恨不得要殺了他，但冷靜下來以後又反省自己的過錯，然後不斷封賞魏徵。

魏徵受到鼓勵之後，繼續變本加厲地勸谏，李世民再次被氣得七竅生煙，但冷靜下來以後繼續反省自己的過錯，然後繼續封賞魏徵。

真是一種循環啊。

面對此情此景，大家不禁産生一個疑問：為什麼隻有魏徵可以這樣犯顔直谏呢？關于這個問題，我們就要聊聊魏徵的“诤臣”人設。

魏徵是個什麼樣的人？史書會告訴你，這是一個性直卻毫無城府的人。《貞觀政要》中記載了一個關于魏徵的小故事。

某天，李世民在朝堂上和文武百官商量政務，聊着聊着，魏徵又找機會進言了，他說了很多話，但最著名的應該是下面這段：

張子房，漢王計畫之臣，及高祖為天子，将廢嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也。’終不敢複有開說。

這段話的意思是說：張良作為漢高祖劉邦的重臣，當劉邦想廢長立幼的時候，他居然隻說了一句不痛不癢的話，然後就躲起來了。

稍微懂點漢初曆史的人都應該知道，張良可不是隻說了一句“不痛不癢”的話。他建議呂後請商山四皓出面力挺太子，緻使劉邦廢太子的謀劃落空，這更不像躲起來的表現。

通過這件事，我們如果隻看表面，那自然可以得出一個結論：魏徵這人根本不懂政治，他隻能看到史書的表象。

可問題是：身為高官的魏徵怎麼可能不懂政治呢？

故此，我認為這隻是魏徵的一種表演，他給自己立好的人設就是一個“毫無城府”的“诤臣”。

“诤臣”這個人設是魏徵自己主動設立的，還是李世民暗示他設立的？這注定是一個沒有答案的問題，但有一點我們可以肯定：

當一個想要成為“聖主”的污點皇帝，和一個“毫無城府”的“诤臣”相遇，這倆人肯定在第一時間“天雷勾動地火”：你，就是我要找的那個人！

或許有人會指責我：明君賢臣被你說得如此厚黑，你的内心咋這麼陰暗呢？

兄弟，先别動怒，這不是厚黑，而是常識。

如何勸說别人是一門藝術，絕不是頭腦簡單的人可以玩得轉的，更不是直性子的人能做得到的。

父母勸說子女，或老師勸說學生，或領導勸說下屬，即使有這種明顯的“上下之分”或“長幼之分”關系，在進行勸說時都需要注意技巧，情況如果反過來，是“下勸上”，那豈不是更需要注意技巧？

在大庭廣衆之下勸說别人，卻隻知道直來直去，一臉嚴肅地給對方上大課，不分場合地瞎說大實話，這類人的人緣通常不會太好。

一個臣子如果想勸谏皇帝，要看這個皇帝的脾氣如何，如果這個皇帝的脾氣不好，他肯定得盡力維護皇帝的面子，然後拐彎抹角地提出建議。

如果遇到脾氣暴躁的皇帝，他甚至不敢在大庭廣衆下提建議，隻能私底下找機會。

對此，我們看看曹魏陳群是如何勸谏皇帝的。

十二月，癸巳，颍陰靖侯陳群卒。群前後數陳得失，每上封事，辄削其草，時人及其子弟莫能知也。論者或譏群居位拱默；正始中，诏撰群臣上書以為《名臣奏議》，朝士乃見群谏事，皆歎息焉。

普通人要面子，皇帝更要面子；勸說普通人需要技巧，勸說皇帝更需要技巧。可我們看看魏徵勸谏李世民的《谏太宗十思疏》，哪有半分技巧可言？全部都是硬怼啊！

魏徵從來不給李世民留面子，難道李世民是個性格溫和的皇帝嗎？答案當然是否定的，李世民的性格不但不溫和，反而經常是一副“天威難測”的樣子。

房玄齡面對李世民，從來都是一副戰戰兢兢的樣子。

玄齡雖蒙寵待，或以事被譴，辄累日詣朝堂，稽颡請罪，恐懼若無所容。

李世民經常無故找茬批評房玄齡，房玄齡通常也隻有一個動作，那就是低頭認錯。不管皇帝因為什麼批評我，他隻管認錯，從不分辨。

上怒，引三品以上，作色讓之曰……房玄齡等皆惶懼流汗拜謝。

上怒，讓玄齡等拜曰：“君但知南牙政事，北門小營繕，何預君事！”玄齡等拜謝。

看看房玄齡的表現，誰敢說李世民是個性格溫和的皇帝？

李靖大敗突厥，為大唐立下不世之功，夠牛了吧？可李世民一見面就大罵李靖，罵得他不停磕頭請罪。

看到李靖如此溫馴，李世民才換了一副面孔，開始大肆封賞他。

丁亥，禦史大夫蕭劾奏李靖破颉利牙帳，禦軍無法，突厥珍物，虜掠俱盡，請付法司推科。上特敕勿劾。及靖入見，上大加責讓，靖頓首謝。久之，上乃曰：“隋史萬歲破達頭可汗，有功不賞，以罪緻戮。朕則不然，錄公之功，赦公之罪。”加靖左光祿大夫，賜絹千匹，加真食邑通前五百戶。未幾，上謂靖曰：“前有人讒公，今朕意已寤，公勿以為懷。”複賜絹二千匹。

後來，李世民決定征讨遼東，想帶着李靖一起去，李靖說我病重了，實在是去不了。李世民很淡定地說：“病得好啊，當初司馬懿也是在病中為魏國立下了不小的功勞呢。”

這話的意思就是說：“當初司馬懿也是在曹爽面前裝病，回頭就把曹爽滅了，你這是在學司馬懿？”

李靖吓得趕緊表示：“我願意帶病從軍！”

太宗将征遼，衛公病不能從，帝使執政以起之，不起。帝曰：“吾知之矣。”明曰駕臨其第，執手與别，靖謝曰：“老臣宜從，但犬馬之疾，日月增甚，恐死于道路，仰累陛下。”帝撫其背曰：“勉之，昔司馬仲達非不老病，竟能自強，立勳魏室。”靖叩頭曰：“老臣請舉病行矣。”至相州，病笃不能進。

房玄齡見到李世民，就像貓見到老鼠；李靖見到李世民，就像孫子見到爺爺，說李世民性格溫和，誰信呢？

由此可見，李世民面對犯顔直谏的魏徵，總是一再展現自己的耐心，這就是他對魏徵的特殊優待。

魏徵為什麼受到李世民的特殊優待呢？我的看法就是：兩人在心照不宣地演戲。

李世民和魏徵借着“聖主”和“诤臣”的人設互相刷聲望，這顯然是一件互惠互利的好事，李世民又為何一反常态，要在魏徵去世之後推倒他的墓碑呢？

這裡面主要有兩個原因：

第一個原因是魏徵把當初勸谏李世民那套說辭的草稿留了一份備案，并私自拿給史官看。

表演歸表演，卻不能出格。魏徵把自己的勸谏草稿整理出來，顯然是一種出格行為。

李世民想要樹立一個虛心納谏的“聖主”形象，可魏徵這種做法，顯然距離李世民的期盼有些遙遠：雖然你李世民虛心納谏，可你犯的錯誤未免也太多了吧？之後都快整理成一本書了！

就好像“老實”原本是一個褒義詞，可“老實到窩囊”卻實在算不上什麼褒義詞。

魏徵做這種事情的時候，并沒有提前通知李世民，但這個原因隻能算是次要原因。

第二個原因，即主要原因則是：李世民懷疑魏徵在玩兩頭下注的把戲，私下與太子李承乾來往密切。

魏徵曾向李世民大力推薦過兩個所謂的人才：一個叫杜正倫，另一個叫侯君集。而魏徵推薦的這兩個人，最後竟然傾向于效忠太子李承乾，而非效忠皇帝李世民。

初，魏徵嘗薦正倫及侯君集有宰相材，請以君集為仆射，且曰：“國家安不忘危，不可無大将，諸衛兵馬宜委君集專知。”上以君集好誇誕，不用。及正倫以罪黜，君集謀反誅，上始疑徵阿黨。

貞觀十年（公元636年），杜正倫出任中書侍郎，兼任太子左庶子，竟然把李世民對太子的一些敏感評價告訴了太子。

太子得知老爸李世民對自己感官不佳，立刻上表解釋。李世民當時就火了：杜正倫怎麼敢把這麼私密的内容告訴太子？你到底是誰的心腹？

盡管杜正倫一再解釋，自己絕不是向太子表忠誠，隻是希望太子知錯能改，但李世民還是把他調離了權力中樞。

初，太子承乾失德，上密謂中書侍郎兼左庶子杜正倫曰：“吾兒足疾 乃可耳，但疏遠賢良，狎昵群小，卿可察之。果不可教示，當來告我。”正倫屢谏，不聽，乃以上語告之。太子抗表以聞，上責正倫漏洩，對曰：“臣以此恐之，冀其遷善耳。”

杜正倫的所作所為雖然過分，但李世民至少還惦記着自己的“聖主”人設，沒有殺他。

但侯君集可就不一樣了，這位爺是太子李承乾的得力幹将，李承乾決定造反的時候，侯君集也是參與制定叛亂計劃的人。

吏部尚書侯君集之婿賀蘭楚石為東宮千牛，太子知君集怨望，數令楚石引君集入東宮，問以自安之術，君集以太子暗劣，欲乘釁圖之，因勸之反，舉手謂太子曰：“此好手，當為殿下用之。”

侯君集被收，賀蘭楚石複詣阙告其事，上引君集謂曰：“朕不欲令刀筆吏辱公，故自鞫公耳。”君集初不承。引楚石具陳始末，又以所與承乾往來啟示之，君集辭窮，乃服。

看看魏徵大力推薦的這兩人，一個疑似太子黨（杜正倫），另一個實錘太子黨（侯君集），再結合之前魏徵保留草稿的做法，你說李世民會腦補出什麼畫面來？

魏徵推薦了兩個人才，一個塞到我身邊傳遞消息，一個塞到太子身邊謀劃造反。如果他們造反成功，魏徵（或其後人）就把草稿公布于衆，讓大家看看太子篡位有多麼英明，讓大家看看我李世民有多麼廢物，要不是魏徵整天犯顔直谏，恐怕我李世民犯下的錯誤已經車載鬥量了！

魏徵！你真不是個東西！

幸好此時的魏徵已經死了，他要是還活着，李世民肯定會給他顔色看的。就算他死了，墓碑照樣推倒，子女聯姻照樣作廢。

推倒魏徵的墓碑不難，可推倒這塊墓碑之後，也意味着李世民否定了自己對魏徵的評價：魏徵根本不是什麼“诤臣”，隻是一個奸險小人，配不上自己給他寫的碑文。

這樣一來，魏徵的“诤臣”人設自然會崩塌，可李世民的“聖主”人設也保不住了：整天被一個僞裝成“诤臣”的小人訓來訓去，他明明被這個小人氣得半死，卻還總認為人家說得非常正确，有這樣糊塗的“聖主”嗎？

後來，李世民東征高麗，被打得狼狽而回。在這時候，李世民算是想辦法把“聖主”的形象兜回來了。

要是魏徵還活着，他一定會犯顔直谏的，因為魏徵是一個“诤臣”啊！

有了這句話，接下來的事情就好辦了：李世民召見了魏徵的家人，給了他們不少優待，又重新把墓碑樹立起來。

遼東之役，高麗、靺鞨犯陣，李勣等力戰破之。軍還，怅然曰：“魏徵若在，吾有此行邪！”即召其家到行在，賜勞妻子，以少牢祠其墓，複立碑，恩禮加焉。

魏徵恐怕到死都想不到，自己的墓碑還能配合李世民玩一次“犯顔直谏”的遊戲，也是十分有趣。

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