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論語中立德經典語錄

4.14 子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。”

儒家的思想是積極入世，治國安邦，通俗地說就要做官以達到兼濟天下的目的。然而位置總共就那麼多，不可能什麼人都能夠得其位稱心如意，如何求？這可能是自古以來人人都想知道的答案。孔子認為，不要擔心沒有位置，而要擔心自己有無能力得到位置，不要擔心别人不知道自己，而要想想讓别人怎麼知道自己。

人是非常擅長給自己找客觀理由的，一個人暫時沒有合适的工作，多半不會認為自己水平不夠，而是怪自己爸爸不是李剛，歎息社會關系複雜。許多人總是感歎自己懷才不遇，認為八鬥才高，卻無人賞識，然而他們卻不知道，怎麼去展示給别人。即使是孔子，也同樣有如此的感慨：“莫我知也夫”，“知我者其天乎”（14.35章）。

人的一生，無論是誰，似乎都在為一個位置而奮鬥。讀書的時候想有一個好的排名，工作的時候想有一個好的崗位，有崗位之後想着有一個官位，有官位之後還想更大的官位，即使做了皇帝老大，卻也得想着怎麼保住位置，以及怎麼長久的保住位置，為此他們不得不六親不認，想方設法求仙問道以求長生不老。終于，有一天，兩腿一蹬而去，卻還要考慮墓地的位置。

有那麼一些人，對官場一直十分抵觸，認為那是泯滅人性的地方，好比認為錢是萬惡之源一樣，在我看來都是對官場的誤解，以及求而不得之後的應激心理反應。追求位置并非不可以，當官沒有那麼龌龊，但有幾點須注意，一是位置不是想有就有的，即使付出努力，也不一定就能說有就有，二是位置并不一定是才高者得，而是綜合能力強的人得，三是當官也需要一定的運氣，需要有人賞識，也需要等待機會，四是謀求位置要以正道，而不可以邪門歪道得之，否則一定會出現“雖得之，必失之”的情況。隻有明白了這幾點，才能敏以求之，坦然于得失。

孔子的這段話講的是兩個方面的問題，“患所以立”是要求具備争取位置的能力，而“求為可知”則是方法。姜子牙具備了用世的能力，但卻無人能用他。怎麼辦呢，那就釣魚吧，在哪兒釣呢，跑東海之濱去肯定不行，因為他釣的是周文王，到東海去就南轅北轍了。姜子牙選擇了寶雞磻溪，周文王在岐山，相距不過百裡。别人用彎鈎釣魚，他卻用直鈎釣，别人問他什麼，他說“甯在直中取，不在曲中求，不為金鱗設，隻釣王與侯”，漸漸地也就有了些名聲。釣了十年，果然釣來周文王，“廣張三千六百釣，風期暗與文王親”。李白求仕則是個失敗的案例。唐玄宗需要的是治國安邦之才，你給他展示會寫詩幹什麼呢。寫詩也沒有問題，畢竟唐朝政治家也寫詩。但李白寫的詩太飄逸，太有仙氣，詩是好詩，但以此治國，則失之于疏狂。唐玄宗始終把他當成禦用文人，一點也不奇怪。遇上這種情況，李白應該反思一下自己吧，但他不僅不反思，反而變本加厲，縱酒使性，牢騷滿腹，目無至尊，辱及近臣。唐玄宗夠不錯的了，好歹還賜金放還，若是趕上朱元璋，腦袋都搬了幾次家了。

許多人眼光總是朝外，總想把外面的世界看個清清楚楚明明白白。但世界那麼大，人性那麼複雜，怎麼可能窮盡呢。倒不如反躬自省，先搞清楚自己有幾斤幾兩。人其實就是那麼回事，把自己弄明白了，世界基本也就平和了。有句話，你若盛開，清風自來，也就是這個道理。

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