卓語上文對比了黛钗的海棠詩，也揭示了這次比賽的真相：寶钗奪魁根本不是靠詩才，而是靠李纨吹黑哨。

詩社的第一次冠軍意義非凡，寶钗借助營私舞弊，竟然拔得頭籌，這個.....豈不是太便宜她了？

曹公如此安排，很容易讓讀者聯想到牡丹花簽，似乎都有種拔高寶钗的作用，仿佛她是最優秀的那個。

但真相正相反！

寶钗以海棠詩奪魁，其實是個天大的悲劇，也恰恰推翻了她的牡丹花簽。

【注】關于牡丹花簽，之前已經解讀過，參看文後鍊接

紅樓夢裡的花草樹木，皆有寓意，皆藏着谶言。這個大原則，相信紅迷們都承認。

寶钗奪魁于秋海棠，黛玉奪魁于菊花，這安排不可能是随意的，而是别有用心。

秋海棠象征什麼呢？它的花語是苦戀。

什麼叫做苦戀？就是一方苦苦求索另一方而不得，無望之愛。

這裡需要區别春海棠和秋海棠，兩者不是同一物種。我們常說的海棠花是樹，春天開花。怡紅院裡就種了一棵。它長這樣：

海棠樹

秋海棠是草本植物，是一種花卉。它長這樣：

秋海棠

秋海棠

春海棠也有思念、苦戀的寓意，但同時亦稱【解語花】，還被譽為【國豔】。也就是說，春海棠可以代指絕世美人，也可以代指心心相印。但秋海棠卻沒有這些含義。

秋海棠，自古又名“斷腸花”。聽聽這名字，就知道多慘了，生離死别啊！據說當年陸遊唐婉被迫分離後，唐婉送了一盆秋海棠給陸遊，以示緣盡于此。

納蘭性德有一首詞《臨江仙》：

六曲闌幹三夜雨，倩誰護取嬌慵。可憐寂寞粉牆東。已分裙衩綠，猶裹淚绡紅。

曾記鬓邊斜落下，半床涼月惺忪。舊歡如在夢魂中。自然腸欲斷，何必更秋風。

這是一首悼亡詞，但同時也是描寫秋海棠的。詞中将秋海棠比喻成哭泣的美人。自己見到此花，想起逝去的愛人，“自然腸欲斷，何必更秋風”。

總而言之，這是個寓意極其悲傷的花兒，除了悲傷，還是悲傷。紅樓夢裡出現了那麼多花兒，以寓意排名的話，秋海棠最慘，實至名歸！

秋海棠

我們現代人以菊花祭奠亡人，但你知道嗎，這是外國人賦予菊花的寓意，并非我國的本土文化。在我們的傳統文化裡，菊花是四君子之一，象征着天道、正直、健康、長壽、吉祥。

在古代，反而是秋海棠意味着生離死别。跟現代人對菊花的印象差不多。

曹公偏偏把它安排給寶钗，難道不是大有深意？

秋海棠

秋海棠那麼喪，詩社裡的同學們知不知道呢？當然知道。

探春起頭第一句【斜陽寒草帶重門】，寶玉第一句是【秋容淺淡映重門】。為什麼都用凄涼景色開頭呢？

你以為這是烘托秋天的季節感嗎，錯！你再去看看菊花詩，與之完全不同！差不多都以秋高氣爽、秋興盎然拉開詩篇。（唯有寶钗例外）

同樣是秋季的花，因文化寓意不同，就有不同的寫作方式。

詩歌不是為了堆砌辭藻，它的第一功能和終極功能，是文化、文化、文化！

詩人必須清晰地了解詠唱對象的文化含義，也必須符合文化含義。文化含義定格調。秋海棠配以凄涼，是正規做法。

詩人可以有自己新的見解，但必須合情合理，還必須發源于基礎文化（就是傳承和創新的辯證關系），不能憑空而來。

如此你才能明白，為何這次比賽裡，人人都使用了冰、雪等寒性詞語，都以頹喪的黃昏景收尾。

以及，黛玉明明可以寫得靈動俏皮，卻用了【秋閨怨女拭啼痕】來寫後兩聯...........所有這些，都是為了尊重秋海棠的文化含義。

所有人都尊重文化傳承，隻有薛寶钗另類，她從頭到尾一味吹噓标榜。描了再描，吹了再吹。

她為何如此與衆不同？很簡單嘛，前文解析過，脂硯齋批語說【寶钗詩全是自寫身份】。

别人是寫花，該喪就喪喽。她不是寫花，是給自己立功德牌坊，這怎能喪呢？就像寫政治報告，别管真相多熬糟，也得吹得溜光水滑啊！

也就是說，寶钗硬生生把喪氣十足的海棠花，寫成了不動聲色的世外高人。

钗粉肯定要替寶钗貼金了：心中有什麼才會寫什麼，寶钗這樣寫秋海棠，說明人家内心高級啊。

哦，真的嗎？那為什麼寫菊花時，她反而喪氣十足，滿紙哀怨和憤懑呢？

其實寶钗寫詩，大部分時候很抓狂，像是神經病院跑出來的患者，又像是更年期發作，什麼都敢說。比如她上元節的燈謎，再比如她的菊花詩、螃蟹詩等等。

她的詩就像她的人，整一個變色蛇。情緒起伏比翻山車還猛，時而匍匐靜卧裝高人，時而卻血口大張，毒舌狂吐，無所顧忌。

在她全部作品裡，海棠詩最高級。不僅文學水平最高，而且情緒把控最嚴密，姿态擺得最好看。仿佛魏淑芬忽然變成了奧黛麗·赫本。

總而言之一句話：她和秋海棠太有緣了。隻有此花，令她珍重芳姿。别人看此花喪，她看此花美。

如此來說，秋海棠才是寶钗的代表物啊！

估計絕大多數讀者不知道這個事實：詩社以秋海棠命名，是個巨大的悲劇！

就像本書一開篇，賈家被官宣衰敗一樣，詩社一登場，就滿滿的頹喪征兆。季節是秋天，地點是秋爽齋，主題是秋海棠，連花色都是祭奠亡人的純白色。

菊花也開在秋天，但菊花的寓意要美麗得多、超脫得多。如果起社用菊花，那日後抄家敗亡的結局，就無從影射了。

這就是命吧！社長偏偏選了秋海棠，拔得頭籌的又偏偏是薛寶钗。

薛寶钗，姓氏諧音雪，極寒極冷，白色；名字是金屬。

秋主肅殺，五行屬金，象征色恰好是白色。掌管秋季的神就叫做【白帝】，他也有姓氏的，姓【金】。

寶钗詩裡有一句【欲償白帝宜清潔】，說秋海棠以自己潔白的花朵，獻祭給秋神白帝。

很顯然，這是借花自喻。因為她從内到外，從名到姓，全是一片肅殺之氣，和秋季性質高度吻合。某種意義上說，寶钗不僅自比秋海棠，甚至是自比白帝。

假如說，賈家的悲劇命運是注定的，那薛寶钗正是注定的那個點。她就是肅殺和寒冷，她就是喪氣本身。

黛玉和寶钗的對比關系是全方位的，并非某個領域，也并非簡單的情敵較量。曹公下了一盤大棋，黛钗是棋盤上的黑白子，可以代表世間一切相對立的東西。

真假、胖瘦、善惡、忠奸、正邪、智愚、雅俗、貴賤、仙鬼、情無情、春秋、冷暖.......等等

隻有體會了曹公的這盤大棋，再看寶钗的詩作，你才能理解其中的蹊跷：她做詩曆來都跟經典文化傳承唱反調，為什麼呢？

1、曹公借此展示她的愚昧無知

她渴望士子的認可，但骨子裡又仇視士子文化。因此，在每一個文化節點上，她都試圖反擊士子文化。

2、曹公借此展示她的肅殺

正常人都渴望溫暖和愛，但僵屍或許隻渴望陰冷頹喪。薛寶钗既然滿身肅殺之氣，喜好怎能正常？在黑夜眼中，光明反而是有罪的。

回到秋海棠的花語上，苦戀之意符合寶钗嗎？

我相信很多讀者有此疑問：寶黛之愛，不是更有苦戀的味道嗎？

不！不圓滿的愛，似乎都有點苦戀的味道，但卻不能都歸于苦戀。

寶黛之愛早已超越世俗層面，無論黛玉還是寶玉，都并非執念于婚姻，更不存在情欲交煎。就像寶玉對紫娟說的：

我隻告訴你一句趸話：活着，咱們一處活着；不活着，咱們一處化灰化煙。

我隻願這會子立刻我死了，把心迸出來你們瞧見了，然後連皮帶骨一概都化成一股灰，──灰還有形迹，不如再化一股煙，──煙還可凝聚，人還看見，須得一陣大亂風吹的四面八方都登時散了，這才好！

煙還可凝聚，人還能看見，最好是化成氣，無影無蹤才好。這不就是天人合一嗎？俗世的男女之愛，有這樣去追求的？

連物質層面都沒有了，還占有什麼？既然無所占有，何來苦戀？

精神高度契合的兩個人，永遠不會苦戀，無論外在形式如何，都隻是一種經曆而已。甚至可以說，越是形式上殘缺不圓滿，凝結出的精神果實越璀璨。

秋海棠所代表的苦戀，是指被愛耽誤、被愛毀滅。這就是為寶钗定制的。

她不愛寶玉，但卻愛寶玉身上的光環啊！她愛寶玉的财富、地位、門楣、階級，愛寶玉帶給她的一切榮耀。

這也是愛啊，而且這才是世俗之愛的真相。

寶钗苦戀這些東西一輩子，苦求了一輩子，苦等了一輩子，也毀了一輩子。曹公用【苦戀】來總結她，精準得很，也諷刺得很。

寶钗的三觀是颠倒的，她的每句台詞、每句詩詞都需要反過來，才能品出真味（曹公真實的意圖）。

海棠詩的悲劇色彩，不僅對賈府有效，對寶钗自己也有效啊！這首詩，用薛寶钗的三觀看是功德牌坊；用慧眼看卻是墓志銘。

要正确理解此詩，絕非僅僅依賴這些文字，而要結合她的性格、做派、其他作品、太虛判詞等諸多因素。

宥于篇幅，中間的論證過程就省去了，直接告訴大家答案。

珍重芳姿晝掩門：

所謂珍重芳姿，就是裝模作樣立人設。

掩門，是關閉心門，喪失良知，令靈魂僵死。

請注意她寫的是【晝掩門】。白天當然代表光明，而她偏偏要躲開光明，隔絕光明。

自攜手甕灌苔盆：

寶钗是想刻畫自己遺世獨立、沉靜自娛。但事實上，這是自我欺騙、自我麻醉。她那套意識形态，根本沒人願意理睬，她注定成孤家寡人。

手甕裡是什麼呢？毒雞湯呗，滿肚子的功利主義。

她寫的是【苔盆】，長了蒼苔的，那就是腐朽不堪的程朱理學。骨頭都快散架了，還在毒害世人。

曹公借這句要表達的是：寶钗你那套毒雞湯，根本無處可用，隻能澆灌給自己罷了。

胭脂洗出秋階影：

正常女子都用胭脂，古今中外，女子适當地打扮自己，是必要的生活氣息。作為貴族，這還是禮儀儀态的一環。這個詞還代表夫妻恩愛。

很多行為，現代看無所謂，但在封建時代有象征意義。比如女子無故斷發，再比如不愛脂粉，都被視為天生寡婦命。

曆史上著名的虢國夫人，據說因為皮膚好不施脂粉。但她的确是寡婦啊，還是個淫蕩禍國的寡婦呢。

滿身肅殺的寶钗，當然不愛脂粉。這倒不是為博什麼美名，而是陰冷的靈魂所緻。她厭惡一切具有生機、具有溫度的東西。

寶钗用這句話标榜自己高潔。曹公用這句話，刻畫一個沒有色彩、沒有溫度、慘白空洞的人生。

不過，近代影視受87版的影響，都把寶钗塑造得鮮豔明媚，嬌豔欲滴，原著裡的什麼不愛脂粉、雪洞缟素，一概看不見。所以不可能找到适合的配圖，大家自行理解吧。

冰雪招來露砌魂：

這句無須多解釋，意為寒冷至極的靈魂。

淡極始知花更豔：

所謂淡極，實質是慘極。

寶钗喜歡慘白色，喜歡雪洞。她的人生終将走向一文不名、一物不剩、衆叛親離、孑然一身。

到這個時候，她可以好好享受自己标榜的【淡極】了。這個時候的她，才是生命盛開之時。

愁多焉得玉無痕；

寶钗原意是諷刺寶黛，尤其諷刺黛玉多淚。但這恰恰是她自己未來的命運寫照。

曹公用大量的谶語暗示，寶玉出家後，寶钗的悲慘可不限于物質層面，精神層面也悲苦萬端。她日盼夜盼，盼寶玉歸來，淚如風中燭，青絲熬白發。

煎心日日複年年，此時的寶钗，洗臉都省的舀水了，用淚就行。不知道還有沒有空暇，去嘲笑當年的黛玉呢？

欲償白帝宜清潔：

這句前面已經解釋過了。白帝是秋神，是寶钗的精神主宰。

也就是說，他可以代表腐朽的封建制度和封建文化。寶钗是吃人的工具，她自己亦是被吞噬的個體。

不語婷婷日又昏：

失去權力庇護後，寶钗遭到萬人唾棄。薛姨媽和薛蟠都伏法了，賈家宗族都不認她，王薛兩家親朋也不認她，舊奴叛變。

這個無父、無母、無夫、無子、無親、無故、無友、無奴、無家、無鄉的女人，如何生活的呢？雪下偷柴啊。就是劉姥姥故事裡的那種流浪女。

不語，是因為無人可以說話。這世界沒人認識她，她也不敢認識誰。每一個陰暗的角落，才是她最安全最舒心的地方。坐在那裡，細看黃昏浮沉吧。

有關寶钗的命運結局，近年來湧現出很多說法。再嫁賈雨村最為流行。有不少粉絲來問我，是不是真的。

在古代，再嫁沒那麼随意，也沒那麼方便。除了襲人天生滾床單的命，其他人都不可能再嫁。

盡管寶钗很現實，很無恥，放在今天她肯定再嫁，但在當時社會，卻由不得她（改嫁需要夫家同意，還需要有人給她做媒保媒）。

曹公不會讓她再嫁，也絕不會讓她死。因為她必須為自己說的每句話負責。

她曾經嘲笑的、曾經攻擊的、曾經标榜的，都必須結出果來，讓她親自品嘗。

從這個角度，或許你才能理解【山中高士】是何意。

是啊，每當她想擡高自己，貶低黛玉時，不是都裝出一副大徹大悟、山中高士的樣子嗎？OK，既然如此，就去認真體驗下山中高士吧。

看看你在四大皆空裡有多惬意，在孤獨寂寞冷裡有多高級。

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