據2012年數據，我國大概有3.3萬座寺廟，其中漢傳佛教寺院有2.8萬座，約有僧尼10萬衆。那麼寺院各大殿都供奉着誰？

寺院一般布局

寺院一般都依山而建，進入寺廟前，首先映入眼簾的是石牌坊山門和風水牆，山門由無相門（左）、空門（中）、無作門（右）三門組成，亦叫三解脫門。

空門：謂觀無我；

無相門：不起着于相；

無作門：未來生死相續；

寺廟山門

穿過山門殿，進入寺院，就是左右的鐘樓和鼓樓，有的寺院是沒有鐘鼓樓的。

寺院—鐘樓

過了鐘樓和鼓樓，就是寺院的第一個大殿——天王殿。

天王殿裡正面是笑口常開的彌勒佛。早期的彌勒像都是菩薩裝，頭戴寶冠，身披璎珞（珍珠串成的佛裝），面容嬌好，身材修長苗條，呈交腳坐式（兩腳交叉而坐），而我們現在看到的彌勒形象是來源于五代時期。

五代後梁明州（今甯波）奉化嶽陵寺，有個僧人叫契此，字号長汀子，個子很矮，肚子不小，經常用棒子挑着一個布袋，常常有18個小孩兒圍繞在其周圍嬉戲玩鬧，今天的很多地方彌勒像身上有很多小孩兒，稱為18童子。

民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫窦禹鈞的人，五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”，而五子彌勒也是根據此而來，民間亦有求子拜彌勒之說。

五子登科彌勒瓷器

契此和尚因其背着個布袋，又都叫他布袋和尚，預言很準。公元916年，（契此）布袋和尚圓寂時，他端坐在嶽陵寺東廂房走廊裡的一塊石頭上，嘴裡念出一句偈jiē語：

彌勒真彌勒，分身千百億

時時示世人，世人自不識

由此，人們認定他是彌勒的化身，此後彌勒的造像就變成了現在的大肚能容形象。

天王殿彌勒身後是護法尊者——南無護法尊韋陀菩薩，手持降魔金剛杵，持金剛杵的方式有那麼幾種：

一種是雙手金剛杵觸地伏魔；

一種是雙手合十，金剛杵橫置兩臂；

一種是左手叉腰，右手金剛杵觸地伏魔；

還有一種是右手上托金剛杵，左手呈說法印；

傳說韋陀曾經也是一帥氣小夥兒，每天去花園澆水，花園裡花神觸犯天條愛上韋陀。

韋陀被送到西天雷音寺，學習佛法，如來送他一盞明燈，燈芯就是小花神，小花神從燈芯出來跟韋陀訴說倆人的過往，但成為護法尊者的韋陀怎麼也想不起來自己的過去，小花神很難過，就去找佛祖訴苦，要求将其變成一朵花，佛祖應求。

小花神知道每年沐春時節的夜裡，韋陀都會來給佛祖采集花上的露水煎茶，小花神專門在此等着韋陀的到來，韋陀每次來時小花神就開一下花讓韋陀看一看，小花神開的這種花就是昙花，自此有了昙花一現為韋陀的民間傳說。

天王殿除了彌勒佛、韋陀菩薩外，還有就是四大天王。

佛教-四大天王

東方持國天王，護持東勝神州，住須彌山白銀錘，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴【傳說因竹林七賢阮籍的侄兒阮鹹善彈此樂器而得名】，是主樂神，表明他要用音樂來使衆生皈依佛教。

南方增長天王，護持南贍部洲，住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，象征智慧，慧劍斬煩惱。

西方廣目天王，護持西牛賀洲，住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲胄，手纏一條龍或是蛇，另一手上拿着寶珠，表内心不變之意。

北方多聞天王，護持北俱蘆洲，住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手卧銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民财富。

諸天圖解

天王殿後面，就是大雄寶殿，大雄寶殿是一座寺院的核心，是正殿，也是寺院僧衆集中修持的地方。一般大雄寶殿是九五開間，象征九五之尊。大殿前院正中會擺放一個大寶鼎，鼎上刻着寺名。

寶殿的正前方中央位置是供香客燃香用的大香爐，殿前左右有旗杆一對，旗杆頂部各有一個幡鬥，有的還設一對雕龍柱或一對玲珑塔，殿内佛像前挂着許多經幡、歡門及各種法器。

寺院—大雄寶殿

大雄寶殿裡中間供奉的佛像有以下七種情況：

1. 摩诃伽葉、釋迦牟尼佛、阿難

2.左脅恃文殊菩薩（智）、釋迦牟尼佛、右脅恃普賢菩薩（理）【又稱華嚴三聖】

3.大勢至菩薩、阿彌陀佛（西方佛）、觀音菩薩

4.日光菩薩、藥師琉璃佛（東方佛）、月光菩薩

5.橫三世佛：藥師琉璃佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛【按空間方位】

6.豎三世佛：燃燈古佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛【按時間先後】

7.佛三化身：應身佛【釋迦牟尼佛】、法身佛【漢傳·毗盧遮那佛/密宗·大日如來佛】、報身佛【龍門石窟武則天·盧舍那佛】

佛：已開悟的

菩薩：正在開悟路上即将開悟的

大雄寶殿之後，便是寺院四堂：法堂、照堂、經堂與講堂。有的小寺院可能沒有。

寺院—法堂

四堂緊接着是四台：樂台、拜台、高台、戒台。四台名稱不同，但功能多有相似，一般寺院隻建其中一種。

連着四台的是羅漢堂，羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，男性僧人，又名阿羅漢，有的寺院還單獨建羅漢院。寺院供奉的羅漢有多種，最常見的有十八羅漢、十六羅漢、五百羅漢，唯有大型寺院才有專門的羅漢堂，如北京西山的碧雲寺、成都的寶光寺、上海的龍華寺、蘇州的西園寺等。

寺院—羅漢堂

寺院—五百羅漢

傳說第193尊羅漢慶雲尊者被蘇轼認為是十八羅漢中的第十七羅漢——降龍羅漢。尊者滅佛後800年降世于獅子國（今斯裡蘭卡），是當時著名高僧，古印度惡魔波旬煽動那竭國人四處殺害和尚，盡毀佛寺佛塔，将所有佛經搶走，藏于龍宮。後慶雲尊者降服孽龍，取回佛經，因此人們稱其降龍羅漢。

曲徑通幽處，禅房花木深。禅房又稱禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”為宗旨，靜思的意思。禅房一般在寺院後部或方丈室附近。

寺院—禅房

方丈室，古代維摩居士之石室為方形，長寬皆一丈，故曰“方丈”，一般寺院方丈室都在寺院主軸線的側面，然河南登州嵩山少林寺的方丈室卻在中軸線上，可見其地位。

寺院—方丈室

寺院衆僧平等，無論職位高低都集體就餐，不分散二食，故僧人就食之處稱之為“大齋堂”，由于寺院常有雲遊挂單僧人，或香客，雖然齋堂鍋大，但有時卻難以承載，分批用餐就顯得尤為重要。

河南嵩山少林寺—歡喜地素齋堂

最後要說的就是藏（zàng）經閣，藏經閣一般處于寺院最後一個院落，常為一座兩三層的閣樓，用來儲藏經書，藏經閣兩側也常設有配樓。

藏經閣的經庫内供奉付大士像，即我國六朝時梁代善慧大夫付翁之像。因為他發明了輪藏（zàng）方式【放置經書的架子】。除了付大士，藏經閣内還供奉着華嚴三聖像，也有的是供奉着日天台宗創始人最澄法師像。

付大士像

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