香港女性作家裡，我獨愛李碧華。這位作家擅寫辛辣曲折、凄豔悲涼的小說故事，在對于女性的刻畫上更為一絕。她雖然生活在摩登城市香港，但小時卻是在舊式的傳統大家庭長大，因而其作品也受傳統文化影響頗深。

　　電影《青蛇》劇照

　　 宿命的力量無可抗拒, 美好的事物最終歸于寂滅。 李碧華受中國傳統的鬼神觀念浸染頗深。李碧華本人一再坦言, 她比較相信鬼神、命運、輪回之事。李碧華似乎是一個通靈的舞者, 肆意揮灑關于鬼神的臆想, 使作品有了鮮豔的色彩。李碧華的筆下, 宿命論成為冥冥中的主調, 這正源于中國傳統觀念中的天命觀。

　　在《潘金蓮之前世今生》中由“潘金蓮”與轉世後的“單玉蓮”前世今生的對比，揭示宿命的不可抗拒；在《秦俑》中則涉及三世之戀：三千年前, 秦始皇的郎中令蒙天放與尋仙藥的童女冬兒相愛, 私情洩露之後, 冬兒被血祭俑窖, 蒙天放被泥封為俑像;20世紀30年代, 口含仙丹的蒙天放複蘇, 巧遇酷似冬兒的女演員朱莉莉, 再續前緣;到了80年代, 當了考古人員的蒙天放與一日本少女相遇, 仍是昔日的倩影；在《生死橋》中, 老太監給幼年的懷玉、丹丹、志高算卦, 結果是:“一個是, 生不如死”, “一個是, 死不如生”, “還有一個, 是先死後生”。一語成谶, 結局應驗了老太監的話, 一切寓于宿命掌控之中。

　　電影《潘金蓮之前世今生》劇照

　　李碧華小說中的宿命感成了人物悲劇性的重要來源。宿命的力量無可抗拒, 美好的事物最終歸于寂滅。而輪回的觀念在李碧華的筆下一再顯現, 其根源正是中國佛教的三生之說。她的文字一直在尋找精神的皈依, 三生輪回的觀念亦源于中國的傳統宗教。鬼神觀念也常在李碧華筆下浮現, 在一些小說中鬼神甚至直接成為主角, 如花、青蛇等皆是。此外, 鬼魂重返陰間限期七天、枉死城、孟婆湯等情節, 皆可在中國古典小說中找到源頭。

　　期望真正的愛情卻對其抱有懷疑，肯定愛情的美麗卻又有感于愛情背後真相的殘酷。 雖然李碧華的小說幾乎都是悲劇收場，其實這正表現了她渴望愛情卻又不相信愛情的觀念，她期望真正的愛情卻對其抱有懷疑，她肯定愛情的美麗卻又有感于愛情背後真相的殘酷。李碧華迷戀深藏于遠古記憶裡的事物，刻畫了衆多一廂情願的相信愛情的人物，這都是為了再現人類精神中最值得記取的那一部分真情。在她的意識中還是抱有從一而終、殆身不悔的觀念，這樣在她筆下便有了《秦俑》裡為愛等待三世、矢志不渝的蒙天放，《胭脂扣》中放棄輪回重返陽世尋找愛人的女鬼如花，《誘僧》裡義無反顧為愛殉情的公主紅萼，這些尋愛之人都懷有一種癡情絕戀的古典愛情觀，而這種愛情觀正是她所崇尚的。正如她所說，“我想每個人都向往天長地久的感情，也許因為得不到，就說算了，‘暫時擁有也好’，這未嘗不是一種自欺欺人。另一方面，對我來說寫小說也好，寫劇本也好，都是将心中的夢想實現。于是我寫天長地久的感情，寫了如花這樣的一個癡情女子”。

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