長沙彈詞已經曆史悠久，經過不斷的傳承和保護，如今已列入了非物質文化遺産。曆史文化是不可抛棄的，需要我們的傳承的。彈詞共有三個流派，各具特色。詳細解說就在下文。有興趣的就跟小編一起走進長沙文化看看長沙非物質文化遺産：長沙彈詞吧。

　　長沙彈詞是一種湖南省的漢族戲曲劇種。流行于湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、浏陽等地。長沙彈詞源于道情，用方言說唱，也有稱長沙彈詞為道情的。清楊恩壽著《坦園文錄》記載長沙道情藝人張跛于同治年間演唱情形時說：“以鼓闆唱道情”，“惟肖惟妙”。

　　後來有了一人彈月琴，一人以漁鼓簡闆和小钹擊節，二人對唱的“漁鼓道情”。藝人在秋收之後串村說唱，平時在城鎮街頭賣唱。20年代中期，長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。2008年入選第二批國家級非物質文化遺産名錄。

　　彈詞之名，最早見于明代。成書于1547年（嘉靖二十六年）田汝成的《西湖遊覽志馀》卷二十記杭州人八月觀錢塘大潮，“其時代人百戲：擊球、關撲、魚鼓、彈詞，聲音鼎沸。”見于著錄的明代彈詞作品有梁辰魚的《江東廿一史彈詞》、陳忱的《續廿一史彈詞》，可見當時彈詞已廣泛流傳。

　　而彈詞之起源更當在此之前，明減懋循《彈詞小序》稱元末楊維桢避亂吳中時曾作《仙遊》、《夢遊》、《俠遊》、《冥遊》彈詞四種，惜皆散佚。今所傳彈詞多為清中葉以來作品，數量甚夥，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。

　　彈詞按照各地稱呼的不同，有蘇州彈詞、開篇、揚州弦詞、四明彈詞、紹興平湖調、平胡調、長沙彈詞、木魚歌等等。

　　長沙彈詞的說唱風格主要有三個流派，一是廖派，以廖福興為代表，他的表演，唱腔少，帶着懶洋洋的味道。一是周派，以周壽雲為代表，他的表演，唱詞多，唱得铿锵有力。還有就是舒派，以舒三和為代表，他的表演，唱腔正統，但顯得呆闆。

　　彭延昆的說唱吸取了各派精華，并将湘劇、花鼓調、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說唱中，自成一派，而他本人也被稱為“長沙彈詞活化石”。以前，長沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博采衆長，融化運用，自創“濫腔”，使長沙彈詞的形式更加靈活，韻味更為深長。

　　曲藝在經受着考驗

　　長沙彈詞有說有唱，韻散結合。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單，以闆式變化體為主，在發展過程中逐漸吸收一些民間小調和戲曲唱腔，成為闆式變化體與曲牌聯套體相結合的曲調形式。有“八闆九腔”和“九闆十三腔”之說。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”，有《林英自歎》、《湘子仕圖》、《寶钏記》等。

　　長沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀初曾經興旺一時。但在“文革”後迅速衰落，到今天，長沙彈詞承載的所有曆史和文化都肩負在彭延昆身上。

　　不可否認，長沙彈詞已經衰微，“物競天擇，曲藝也是一樣。”長沙曲藝曾在歌廳發展起來後，借助歌廳興旺了一段時間，那時，長沙彈詞怎麼沒想到進歌廳呢。力量太單薄了，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方，而長沙彈詞需要靜下心來，閉着眼睛慢慢地韻味。

　　不可抛棄

　　現在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的曆史文化遺産，并撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化，抛棄長沙彈詞，就是抛棄長沙本土文化。”

　　列入非遺

　　長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺産名錄。深受老百姓喜愛的評書藝術，已經被列入第二批國家級非物質文化遺産名錄。這意味着有上千年曆史的評書藝術将得到更好地傳承保護。

　　在剛剛公布的第二批國家級非物質文化遺産名錄中，揚州彈詞、長沙彈詞、杭州評詞、杭州評話、紹興詞調、臨海詞調、四明南詞、北方評書、湖北評書、浦東說書、廈門講古等各地評書類藝術都榜上有名。

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