農曆五月初五“端午節”，普遍認可是紀念楚國詩人屈原，君王受辱都城淪陷而悲憤，屈原忠義且愛國憤而投江，但很多人困惑，愛國者無數，屈原為何值得緬懷？若屈原未投江就沒有端午節嗎？

本文筆者帶您找尋端午節的起源，探究楚國詩人屈原與端午節的聯系。

端午節

端午節有四樣：粽子、艾草、龍舟、五彩繩，這些物證就能解開端午節的由來。

西晉周處《風土記》載：“仲夏端五，方伯協極。享用角黍，龜鱗順德”，“角黍”就是粽子的别稱，其備注寫道“端，始也，謂五月初五也”，算得上對端午節與粽子描述最詳細的文獻。

商周時期氣候溫潤，農曆五月是長江流域稻米成熟的季節，民衆祭祀神明與先祖并犒勞自己，青銅器價格昂貴普通民衆蒸食為主，因此由蘆葉、竹葉或竹筒裹米而食這便是粽子。

粽子

艾草适應能力極強，稻米生長之地皆有，艾草氣味濃烈，用艾草水熏蒸具有驅散蚊蠅之效，制成藥丸可消炎安胎并殺蟲，故《孟子》有“七年之病，求三年之艾”的說法。

孟子（約公元前372年-公元前289年）與屈原（公元前340年－公元前278年），幾乎是同時期之人，固然《孟子》是弟子所編纂時間延後，至少排除艾草紀念屈原之說。

艾草

《史記》記載上古舜帝、夏朝孔甲、楚國葉公皆好龍，華夏之龍實為鳄魚，各部落圖騰融合為呼風喚雨之神龍，今湖北省黃石與大冶周邊區域，商周時期鄂國便因鳄魚得名。

南宋抗金名将嶽飛被追封鄂王、《封神演義》鄂侯總鎮南方二百路諸侯，今湖北省簡稱亦是盛産青銅“鄂”國，因毗鄰長江舟船便利格外倚重，賽龍舟既是娛樂又在競速中比拼。

賽龍舟

五彩繩有很多種說法，有中原代表五行方位，有契丹族婦女長壽縷，有江南驅邪護佑孩童等，家族長輩說“蛇蟲，見到彩繩便躲開”，其實沒有科學依據，因為蛇蟲視力普遍偏低。

五彩繩因古代印染技術限制，及江南地區發展進程滞後影響，東漢時期應劭所著《風俗演義》記載“五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命”，祈求平安長壽與緬懷屈原毫無關聯。

“端午節”傳統習俗粽子、艾草、龍舟、五彩繩，全部錯開屈原的時代，基本可以斷定“端午節”更早。

五彩繩

屈原是楚國宗室，周顯王四十八年（公元前321年），19歲的屈原率鄉勇（或封邑部衆）抗擊秦軍，兩年後的公元前319年升任左徒，古代以左為尊，徒則接近司徒，出使齊國彰顯受到器重。

屈原有報國熱情，出使列國更開拓眼界，積極推進楚國變法改革，但楚國政壇太複雜，昔日未嘗敗績的吳起變法，拉楚國七十餘貴族陪葬，但權力真空迅速被填補，楚國重回舊貴族政治衰敗。

曆史證明楚懷王熊槐昏聩至極，卻以滅越拓地千裡楚威王為榜樣，楚國貴族制度優勢是，以最少代價實現融合，短時間形成凝聚向心力，楚懷王若支持屈原削除貴族變法，楚國内耗短期内将無力對外擴張，楚懷王毫不猶豫舍棄屈原向舊貴族求和。

楚懷王熊槐

屈原變法未推行便已謝幕，此時屈原年僅26歲，任三闾大夫建言獻策，因反對楚國與秦國結盟獲罪，被流放到漢江北部前線與新征服地區，理想遇挫卻成就文學瑰寶《離騷》，記錄楚國風情與政治抱負。

楚國“丹陽之戰”慘敗丢失漢中600裡，富庶的南陽盆地暴露在秦國兵鋒之下，韓魏齊趁機奪取楚國數十座城池，楚懷王啟用屈原出使列國修複盟約，卻病急亂投醫赴秦國會盟而被扣押，楚頃襄王被擁立為王。

楚懷王屢戰屢敗卻敢與秦國硬拼到底，秦惠文王甯願背負罵名消除秦國阻力，楚頃襄王奢靡享樂被秦國吓破膽識，戰略退縮并配合秦國軍事侵吞六國，屈原措辭激烈指責楚頃襄王綏靖政策誤國，楚懷王逝世後主張攻打秦國複仇，楚頃襄王徹底免除屈原職務發配江南。

戰國形勢圖

公元前295年，屈原經鄂渚（今湖北省武漢市武昌）抵達長沙，領略當地習俗如粽子和龍舟，《漁父》發生在沅江，糯米也叫江米、元米，而《遠遊》“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀”，亦能夠看龍舟的影子。

楚頃襄王想“亡羊補牢”，欲赦免屈原輔佐軍政，但屈原與舊貴族矛盾難以調和，尚未安頓便再次貶到陵陽（今安徽青陽縣），此時屈原因“楚辭”已聞名列國，陵陽與長沙有相似，水道縱橫亦盛産糯米，屈原無比懷念楚懷王以前楚國的傲骨和輝煌。

楚頃襄王二十一年（公元前278年），秦國白起攻破郢都掘毀楚國王陵，汨（mì）羅江畔的屈原62歲自知風燭殘年，報國無門亦難忍屈辱遂以死明志，楚國民衆皆以屈原為榜樣，屈原流放将粽子推廣傳播，民衆便用粽子無聲向君王請命，期望楚頃襄王早日收複故土。

屈原

“端午節”起源于盛産稻米（糯米）的長江流域，春秋戰國時江南被視作蠻夷之地，屈原被流放恰好推動江南民俗的傳播，屈原為國盡忠，楚人皆引以為榮；《離騷》浪漫婉轉，楚文化繁榮的象征；秦末沛縣劉邦建立漢王朝，思念家鄉味道并推動愛國思想，“端午節”與屈原結合傳播，成為中華民族重要節日之一。

文獻參考：《史記》、《離騷》、《風俗演義》。

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