封面新聞記者 李雨心

“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

千年前，詩聖杜甫揮筆寫下《麗人行》，描述了農曆三月三日，長安曲江河畔麗人的姿态服飾之美。而在一千多年後，當人們在這一天走進位于成都的望江樓公園，穿過幽篁如海、清趣無窮的成片竹林，就能到不少身着傳統漢服的年輕男女，正在這裡複原着上巳節的傳統民俗活動。

4月14日，農曆三月三日，“又到一年三月三 上巳踏春望江樓”活動在望江樓公園舉行。汲水祭祀、蘭湯沐浴、曲水流觞、制作薛濤箋……在春和景明的美好中，獨屬于上巳節的傳統民俗文化魅力，正慢慢走進了現場觀衆的身邊。

曲水流觞

汲水祭祀、蘭湯沐浴、曲水流觞……風雅最是三月三

“二月二，龍擡頭；三月三，軒轅生。”相傳，農曆三月初三是黃帝的誕辰，上巳節則是紀念黃帝的節日。

“上香——三獻爵——焚冥金，行四叩禮……”随着主祭官聲音的響起，活動現場還原了古人上巳祓除祭祀風貌，身着漢服的司儀官、執事、主祭官各司其職，似乎打開了穿越古今的大門，讓來往遊客沉浸其中。

而說起上巳節的習俗，不少人肯定會想起王羲之的一篇《蘭亭集序》，其所寫下的“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”，正記載了上巳節之時，王羲之與友人舉行風雅集會的場面。而文中的“禊事”，也是上巳節重要的習俗——祓禊。洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊。古時，古人們在上巳節，于江河之濱嬉戲沐浴，認為這樣可以祓除不祥。

此外，上巳節也是“蘭湯沐浴”的日子，寓意滌蕩一切污濁和邪氣。蘭，是香草的名字，包括蘭草和澤蘭。明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”，後來一般用蒲、艾等香草，有驅邪祛病之意，蘭湯洗淨身上疲乏和污邪之物，帶來身心舒暢的感覺。

裙幄宴

在活動現場，精心複原的“裙幄宴”無疑吸引了人們的目光。據《開元天寶遺事》記載：“長安士女遊春野步，遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插挂，以為宴幄。其奢逸如此也。”講的是古時仕女遊到一定的時候，選擇适當的地方，以草地為席，周圍插上竹竿，把鮮豔的裙子連接起來，挂在竹竿上，作為臨時飲宴的幕帳。時人稱這種野宴為“裙幄宴”。

而在活動現場，隻見身穿漢服、精心妝造的國風女孩，圍坐在“裙幄宴”中，仿若從古畫《簪花仕女圖》中緩緩走出，畫面雅緻而又清新有趣。“”

“農曆三月三，薛濤芳魂返”

“浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鈎”。在唐代詩人李商隐的一首《送崔珏往西川》裡，曾暢想了蜀中的壯闊景觀。其中，還特别提到了“浣花箋”，這一當時為詩人們心之所趨的箋紙，可謂“爆款”産品。

浣花箋，又名“薛濤箋”，乃唐代著名女詩人薛濤所創。在此前公布的10位第二批四川曆史名人中，薛濤作為唯一一位入選的女性，除了其是名副其實的唐代女詩人“翹楚”，其所創的“薛濤箋”更是改良了詩歌書寫載體，掀起了一場詩歌界的工業革命，并引領了中國千年詩箋文化，流傳至今。

薛濤

機緣巧合的是，薛濤為後世留下薛濤箋，也在無意中促成了後人在三月三日上巳節祭祀薛濤的民俗。據明代何宇度《益部談資》及曹學佺《四川名勝志》記載，薛濤井舊名玉女津，水極清澈，石欄環繞，為明代蜀藩制箋處，每年三月三日，汲此井水造箋24幅，入貢16幅，餘者留藩邸中，市間絕無售者。明代王士性《入蜀記》描述此箋“比高麗特厚而瑩，名薛濤箋。”

薛濤井（位于成都望江樓公園）

更有趣的是，傳說平日裡薛濤井裡的水無法制出薛濤箋，隻有上巳節這天，薛濤井水漂出來的箋紙才是桃紅色。于是，便有了“農曆三月三，薛濤芳魂返，素箋變彩箋”，這一說法的由來。

而在活動現場，除了有祭祀活動，還特别邀請到望江樓公園專業工作人員，汲薛濤井水為遊客現場教授薛濤箋制作方法，感受着女詩人薛濤為後世留下的無限美好。

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