維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要分布于天山以南，塔裡木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔裡木河流域最為集中。維吾爾族盛産美女讓人十分印象深刻。本期民風民俗，講講維吾爾族。
維吾爾族在曆史上信仰過原始宗教、薩滿教、祆教、摩尼教、景教、佛教等，後來又改信奉了伊斯蘭。
維吾爾族在對大自然的認識過程中，最初出現了對自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。他們崇拜太陽、月亮、星星、大樹、天、山、海、火。現在還保留了不少原始宗教的遺風。如鄯善維吾爾族不準朝着太陽、月亮吐唾沫，大小便，不準在崇為“聖樹”的樹下之事。視鹽為聖物，結婚婚禮，新娘坐車要越過一個火堆，或由新娘圍着火堆繞行三圈等習俗。這些都是原始宗教的遺迹。
衆所周知，維吾爾族是以狼為圖騰的，但對其成因卻很少有人探讨。或認為突厥“大柢犬狼之族，繁于北方，故渾沌草昧者引以為徵，是固不足深求，亦無可置信”——幹脆不予重視；或簡單從狼與遊牧民族生活的關系方面加以解釋——這亦未免有此牽強，因為生活在同一區域的遊牧民族并非全是以狼為圖騰的。如黠戛斯人曾以雪豹和牛為圖騰，哈薩克人的先祖則曾以白天鵝為圖騰。維吾爾族以狼為圖騰。
維吾爾族的諸宗教文化尤其是伊斯蘭文化的沖擊下，仍未能改變其衰落的命運。這種衰落是由諸多方面的因素所決定的，是曆史發展的必然趨向。雖則如此，其用作團結民衆、激勵鬥志及崇尚勇猛的文化精華卻作為文化遺産被保留在曆史傳說和人民的記憶乃至日常生活習俗之中。作為一種文化現象，狼圖騰不可能也并未因維吾爾諸宗教文化的衰落、消亡而消失，相反，卻一直保留了下來。
經過數百年的社會遺傳，以至于最終形成了如《周書》等所錄之神話。同樣的神話亦保留在匈奴方面的傳說之中。據載，匈奴單于曾生有二女，姿容甚美，單于欲“将以與天”，乃築一高台，将二女置其上，“請天自迎之”，四年後，有一老狼晝夜守在台下嚎叫，并在台下掘一洞穴。
其小女從台上下來後，“為狼妻而産子，後遂滋繁成國”，稱為高車。故而謂高車“其先匈奴之甥也”所謂“侍衛之士謂之附離”正蘊含了獵驕靡曾為狼所哺養、護衛之深刻内涵；而“置附鄰可汗”，顯然是對可汗的美稱，比喻其勇猛如狼。至于“牙門樹金狼頭纛”，回鹘“可汗恃其強，陳兵引子儀拜狼頭纛而後見”等記載則是對其狼圖騰崇拜的真實寫照。狼并非為所有操突厥語部落的圖騰。在一個被稱作貝格列的默戛斯葉尼塞如尼文碑上刻有如下兩句話：“我打死七隻狼，我沒有打雪豹和鹿。”
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