說起中國的曲藝文化啊那可是說與說不完，先不說中國我的戲劇裡的核心京劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評劇，為什麼呢既然是中國的五大戲劇那肯定是被大家所了解了，今天小編要說點不一樣的，什麼呢，就是是河南墜子文化中墜子皇後喬清秀，希望大家喜歡。

　　喬清秀（1910~1944）中國河南墜子藝人，河南墜子北路調的創始人之一。原名袁金秀。河南内黃人[1].是河南墜子北路調創始人之一，以吐字俏利、旋律悠揚的“巧口”着稱。她幼時接受多種民間戲曲和說唱藝術的熏陶，拜喬利元為師，學唱河南墜子的短段曲目。

　　1924年開始登台演出。1939年舉家赴沈陽演出，遭到日本侵略者的殘酷迫害，喬利元慘死，喬清秀返回天津，精神失常。于1944年病故。喬清秀曾經前輩名家潘春聚、張金忠的指導，演唱技藝高超，演唱風格清新，行腔明快婉約，嗓音純淨甜潤。與程玉蘭、董桂枝形成河南墜子三大流派鼎立曲壇之勢。

　　金秀随喬利元學藝，盡顯天分，對墜子的熱愛也日漸加深。“大姐可要強，不吃不喝也得把曲兒唱好，免得别人瞧不起。”喬清秀的一個妹妹阮秀嬌評價她說。喬利元原是梨花大鼓藝人，後改唱墜子，故其腔調中仍帶有明顯的梨花大鼓味兒。金秀就在這樣的基礎上，依據自身的條件，精心創造，逐漸唱出了新腔。

　　不久後，二人搭檔到邢台演出，好評如潮。這為喬派墜子的的誕生創造了良好基礎。1926年秋，金秀十六歲，面臨兩個選擇：一是回大名姥姥家過正常日子，二是答應喬利元的要求嫁給他。個性中深藏叛逆色彩的金秀選擇了後者：嫁給師傅，随他說一輩子書。這件事在當時掀起了軒然大波，引起了金秀家人和曲藝行内的雙重反對。但金秀決定了就不再回頭，并改名喬清秀，更顯出了她的叛逆與固執。

　　“二喬”更叛逆的行為還在藝術追求上。當喬利元發現這個靈秀的女孩子學說中長篇一天一夜能學會800句唱詞，深感自己已教不了喬清秀，便沖破門戶之見，給喬清秀請了梨花大鼓名家潘春聚，後又讓喬清秀拜名藝人張金忠為師，不斷追求更高的藝術境界。開始清秀還和喬利元唱對口，不久她便一人撂單了。他們在冀魯豫交界一帶活動，享有盛譽。

　　墜子藝人們素有這樣的說法：“書盡緣法滿，唱口無盡期”.意即再好的書總有說完的時候，書盡人散。但一個演員的腔調（即唱口）若能被人喜愛欣賞，這個“緣法”就無盡期了。喬清秀也在為規整初一個被聽衆們喜愛的的基本腔調而努力着。

　　喬清秀的唱腔基礎來自于喬利元，以梨花大鼓的腔調為骨幹，吸收融會河南墜子中最具特色的樂句和音型，又對墜子中的獨特腔調進行有選擇的加工和運用，并大膽引進京韻、京口等音樂成分，逐漸形成了“梨花為骨，墜子為肉”,歡快、俊俏而又圓潤的喬派墜子。喬清秀也廣泛學習其他曲種的音樂，但并不是機械地照搬，她和琴師康元林商定，在對唱腔進行規整時，既要使觀衆聽着是自己的調，又要使他們百聽不厭。

　　所以，她在學習時更注意融化，更注意化為己有，不論是學習何種音樂，都要求能為她所需，能為她所用。如在天津的梨花名家“蓋山東”鹿巧玲曾教給她一段唱，第二天便“化”進了她自己的唱腔中，唱得又俏又好。鹿巧玲感慨地說：“清秀這一手真是厲害。”

　　一次，她在看電影時聽了周璇唱的《孟姜女哭長城》，十分喜歡，沒多久便在她唱的《梁山伯與祝英台》中出現了。喬清秀因他大膽而又略帶叛逆的改革而招緻了同行的不少非議，一度被人指作“叛徒”墜子，但随之而來的則是天津觀衆山呼般的贊賞與喝彩。“灑脫宛潤，抑揚吐吞。中州大鼓享佳名，不隻神清貌亦清。”（1938年10月6日天津《庸報》）從此，喬清秀便以“墜子皇後”的美明，享譽天津衛。

　　喬清身體不好，到了天津又因過度操勞，身子就更虛弱了。演出前，她常躺在後台一張小床上躺着養神，看上去少氣無力，病恹恹的。可一旦化了妝，上了台，她的精氣神就來了。每逢清秀出場，舞台上也如戲台一樣，立即換上繡有喬清秀大名的華麗桌帏。

　　喬清秀身穿白色大褂（有時穿青色或灰色大褂），上繡展翅欲飛的紅鳳凰，頭上梳一條大辮兒，出台幾步，對觀衆彎身一躬，辮子由身後搭至身前，然後一甩辮子一昂頭，二目閃爍，氣度非凡，未開唱先赢得個滿堂好。為使喬派墜子得以日臻完美，喬清秀不僅積勞成疾，她唯一的愛女小巧身患急病，也因演出延誤醫治，隻有三歲便夭折了。在天津的十年間，她隻到公園玩過一次，還是喬利元特意動員她去的。

　　【結束語】1944年農曆正月十三這一天，陰雲密布，冷風陣陣，喬派墜子的創始人，河南墜子的藝術泰鬥，墜子皇後喬清秀，在天津四合軒胡同6号院内的一所房間裡，在唱片中歡快的墜子聲裡，卸恨含冤悲憤地與世長辭，時年僅34歲。

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