人們口頭上說的喇嘛教就是藏傳佛教,是印度佛教傳入中國的一個分支,也是佛教的一種。多年來與地方文化結合,形成了另外一種韻味的教派。那麼磕長頭的意義是什麼呢?本期佛教文化帶你來看看什麼是磕長頭。
磕長頭,是在藏傳佛教盛行的地區,信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
“磕長頭”為等身長頭,五體投地匍匐,雙手前直伸。每伏身一次,以手劃地為号,起身後前行到記号處再匍匐,如此周而複始。遇河流,須涉水、渡船,則先于岸邊磕足河寬,再行過河。晚間休息後,需從昨日磕止之處啟程。虔誠之至,千裡不遙,堅石為穿,令人感歎。
在各地通往拉薩的大道上,人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始,手戴護具,膝着護膝,前身挂一毛皮衣物,塵灰覆面,沿着道路,不懼千難萬苦,三步一磕,直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累,遇有交錯車輛或因故暫停磕頭,則劃線或積石為志,就這樣不折不扣,矢志不渝,靠堅強的信念,步步趨向聖城拉薩。
磕長頭當與藏傳佛教有關,更與漢族的磕頭有着千絲萬縷的聯系。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長、最繁缛的一種基本禮節。《周禮·春官·大祝》中記載了九種拜禮:“一日稽首,二日頓首,三日空首……”,說明了遠在周代這種禮節已成熟而被廣泛推廣。
“神腰及股而勢成危者為跪,因跪而益至其恭以頭着地為拜。”跪從字面上講是足之勢成危狀,對于被行禮之人,行禮者處于人身不安全之狀,首先以态證明自己對被行禮之人無傷害而無需防範;拜,則從其意而觀之,是說明行禮者對被行禮者表示謙恭,口服心服,甘于受制于人,俯者低視,雙手下垂及地,臣服于君之狀不言而喻。隻有到1912年辛亥革命後,孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮。
唐與吐蕃相通,加快了兩優秀民族之間更大規模的相互學習。磕長頭,應當是“稽首,服之甚也”之沿續,在佛教的感召下,信徒們為表明其信仰之虔誠度,而将跪拜禮更加繁缛化,加上全身俯地,益示之臣服。慢慢地,這種儀式不但在宗教領域被推廣,而且社會各階層普遍接受并加以采用。
磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨,觸額、觸口、觸胸,表示身、語、意與佛相融,合為一體。信徒們認為在一生修行中,至少要磕十萬次長頭,叩頭時赤腳,這樣才算虔誠。還有一種更為艱難的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移動距離等于身體的寬度。這樣繞周長一公裡的寺院一周,約需磕頭兩千多次。叩拜者的手掌和膝蓋往往會磨出鮮血。
磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰、祈福避災而進行的最為虔誠的祈禱方式。同時,它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。藏傳佛教密宗中修習“三密加持”,旨在使身、口、意“三業”清淨,與佛的身、口、意三密相應,即身成佛,而修持是其唯一途徑。修持是密宗行者人密的前導,被視為密宗的根基,其目的在于通過清心和抑制欲望,達到忘我的境界。修行是極艱苦的,從早到晚不間斷地修持,一般需兩年以上的時間才能完成,其中就包括必不可少的磕長頭十萬次。
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