“佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。”人生在世就一定要有着自己許多需要堅持下去的東西，許多的東西都一定要遵守很多的約定。

　　那麼，本期佛學入門一起了解一下在家居士菩薩戒内容。

　　若站在戒相立場而言，在家菩薩戒有六重二十八輕戒，出家菩薩戒有十重四十八輕戒，這是佛法給予修行者的一大權宜方便，在家戒質量少，出家戒質量多，因中質量有差别，果位亦有差别，不然就不用分為在家菩薩戒與出家菩薩戒之異矣！在家菩薩戒僅是出家菩薩戒之部分而已！這是佛法給予在家衆行菩薩道的一種方便權宜，是過程而非終極之道。

　　菩薩戒的内容為三聚淨戒，就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項。也就是聚集了持律儀、修善法、度衆生等三大門的一切佛法，屬于菩薩重要的禁戒，應該謹慎持守。？攝律儀戒：又稱自性戒、一切菩薩戒。是舍斷一切諸惡，含攝大小乘律儀？的止惡門。

　　是七衆弟子所受的戒，随其在家、出家的差異，而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。又此戒為法身之因，以法身本自清淨，由于惡覆，故不得顯；今離斷諸惡，則功成德現。如《釋門歸敬儀》卷上說：攝律儀戒能斷舍諸惡，為法身之因。

　　攝善法戒：又稱受善法戒、攝持一切菩薩道戒。為修習一切善法、圓滿菩提所修的律儀戒，是修善門，以修身、囗、意的善業迥向無上菩提，如常勤精進、供養三寶、心不放逸、行六波羅蜜等。一旦犯過，則要如法忏除，重新立願，發菩提心，長養一切諸善法。此即報身之因，以其止惡修善，故成報佛之緣。如《釋門歸敬儀》卷上說：攝善法戒是勤修善法，為報身之因。

　　饒益有情戒：又稱攝衆生戒。是以慈心攝受利益一切衆生，屬于利生門。《菩薩地持經》卷四列舉出十一種饒益衆生的方法，即：衆生所作諸饒益事，悉與為伴。對已病、未病及看護病者等衆生，悉與為伴。為諸衆生說世間、出世間法，或以方便令得智慧。知恩報恩。

　　對衆生先語安慰，随時往返，施給飲食，說世間善語等。使衆生安者，皆悉随順；不安者，皆悉遠離。對有實德者，贊歎歡喜。對有犯過行惡者，慈心呵責，折伏罰黜，使其悔改。以神通力示現惡道，令衆生畏厭衆惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心。

　　在家居士，如果想受菩薩戒，先對照《在家菩薩戒本》，如果感覺可以受持，就到寺院登記，寺院舉行菩薩戒法會時按時去參加受戒。受菩薩戒的條件，一般寺院要求居士要先受五戒。五戒能受持後，再受菩薩戒。

　　【結束語】這個世界上有着很多的條條框框，當你不在那些框框中的時候你就是充滿了自我的性格和特點。當你被固定在那些條條框框中你就要有所顧忌，菩薩戒一旦受戒就一定要遵守。

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