作為人類最忠誠的好朋友，憨厚可愛的狗狗們本就深受人們喜愛，而正逢2018年是農曆戊戌狗年，狗狗們自然更成為主角，那麼就讓民族文化帶你一起來狗年說狗，談一談從古至今的狗文化。

　　狗屬于哺乳動物，種類很多。據說中國狗的種類約有125種。有關史料記載，古代的狗最高的有超過1米的，最矮的僅20厘米，最重的達120公斤，最輕的不足2.5公斤。狗肚子裡的有牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗髒器中的凝結物。

　　狗的嗅覺和聽覺都很靈感，牙齒鋒利，有“犬牙相制”的成語。舌頭長而薄。毛發有黑、白、灰等顔色。耳朵酷似狼。它是人類最早馴化的家禽，可訓練成警犬，可幫助人打獵，也可幫主人看守家園等等，所以說狗是人類忠實的朋友。

　　我國古代詩人也不忘寫下了幾首贊美狗的詩詞雅句。《詩經》中有“無感我悅兮，無使尨也吠”的詩句。”唐杜甫《可歎》詩：“天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。”

　　元稹“烏龍不作聲，碧王曾相慕。”白居易“烏龍卧不驚，青鳥飛相逐。”李商隐“遙知小閣還斜照，羨殺烏龍卧錦茵。”梅堯臣“荒徑已風急，獨行唯犬随。”範成大“随人黃犬攙前去，走到溪橋忽自歸。”陸遊“犬喜人歸迎野路，鵲營巢穩占低枝。”狗是這些詩句中的重要角色。

　　“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”風雪之夜，那麼輕輕的一聲狗叫，給遠歸的旅人多少家人的溫馨。古人還把雞鳴狗叫做為美麗的田園風光的妙音，“卻聽山犬吠柴荊”，“隔牆猶吠折花人”，富有詩情畫意。

　　古代以“白衣蒼狗”比喻世事變化無常嫁雞随雞，嫁狗随狗。“淮王雞狗”一語之典故則出自晉葛洪《神仙傳·劉安》：“時人傳八公、安臨去時，馀藥器置在中庭。雞犬舐啄之，盡得昇天。”後因以“淮王雞狗”比喻攀附别人而得勢的人。

　　《三輔黃圖》載：“犬台宮，在上林苑中，去長安西二十八裡”，“犬台宮”外又建築了“走狗觀”。漢代史籍中經常以“雞鳴犬吠之聲”來描述一個地方的社會穩定。狗是古人的得力助手，《論衡》雲：“亡獵犬于山林，大呼犬名，其犬嗚号而應其主。人犬異類，聞呼而應者，識其主也。”

　　狗是古人的得力助手，《秦記》雲：“秦襄公時有天狗耒狗枷堡。凡是有賊，天狗吠而獲之，一堡無患。”晉朝的陸機因事被隔阻在京城洛陽，就由他的家犬來往京師和故鄉之間傳遞書信。唐朝詩人李賀的“犬書曾去洛”的詩句指的就是這件事。

　　用狗直接服務于戰争的例子，在古代亦累見不鮮。《五代史·張敬達傳》記載：“契丹兵圍晉将張敬達，四面有犬掩伏，晉軍有夜出者，犬鳴報警，終無突圍者，為契丹所敗，晉将張敬達被殺。”

　　描寫狗的褒義的成語很少，但還是有一些，如：“犬馬之誠”、“義犬救主”、“良犬捕鼠”、“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧”、“狗不咬上門客。”等。

　　近些年來，随着中國社會穩定、經濟發展、人民生活水平不斷提高，全國各地悄然興起了養狗之風。一些城市已有“寵物市場”，各種各樣、價格不等的狗紛紛上市，吸引着衆多的寵物愛好者。

　　從古到今，狗确實是人類生産和生活中的得力助手，關于記載狗的文獻以及與狗相關的出土文物，乃至描繪狗的古典文藝作品，可謂是我們民族文化寶庫中的一部分。如今人們在探讨祖國傳統文化的同時，探讨古代養狗的風俗，也是有一定意義的。

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