在我國的四大古典名着《西遊記》中有着一個經典片段，便是一個寺廟中的住持看中了唐僧美麗的袈裟，想要越貨殺人，雖然這樣的場景是并不會在佛教中發生的，不過曾經的袈裟卻是與如今不同的。
那麼，本期佛學入門一起了解袈裟為什麼又叫百衲衣。
中國漢族地區，有的僧人為了表示“苦修”，破除對穿着的貪求，常拾取别人丢棄的陳舊雜碎的布片，洗滌幹淨後，加以密縫拼綴而成衣，通稱為“衲衣”，也稱功德衣、無畏衣等，形似袈裟。百衲衣（袈裟），因用許多方形小塊布片拼綴制成而得名，泛指補丁很多的衣服。
袈裟意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛于僧衆身上之法衣，以其色不正而稱名。又作蓮服、袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。為佛教僧衆所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。
“袈裟”是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”是僧尼們的“法衣”，它是從衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“壞色衣”或“染污衣”。又因為“袈裟”的縫制方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做“雜碎衣”或“割截衣”。
又據四分律第四十和四分律删補随機羯磨疏說：“袈裟”是由阿難尊者奉佛指點，模拟水田的阡陌形狀縫制而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”、“百納衣”。
縫制這種僧衣有嚴格的規定，一般都是用若幹條長方形布片縫成，并且隻準用類似黑色的布片。一般僧人常自稱“衲子”或“貧衲”，即由此而來後來，根據這個百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的東西，都以百衲稱之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。
以前的袈裟可沒有那麼漂亮，和尚有化緣一說，他們化的可不止百家飯，還有百家衣。舊時社會，那時候每戶人家沒有像現在這樣衣服成堆，所以能捐助給和尚也就是一些零碎的布頭，和尚就把每戶人家的布都縫制以來，形成袈裟，這樣的袈裟是由成百塊布拼湊而成的，所以也叫“百衲衣”。
民俗學家說：按照風俗習慣，穿百衲衣的孩子長大後，父母要向當年讨過布的人家還情的，一般來說，讨過布的人家得還一截能做一件衣服的布。這獲之碎布、報之衣料的百衲衣風俗，就像“滴水之恩，當以湧泉相報”的古訓。
【結束語】在民間中常常有着一些孩子從出生開始身體就比較弱，經常性差一點就被閻王帶走了，這些孩子也是要從小吃百家飯，穿百衲衣的。袈裟集百家之布，也就有了百衲衣這樣的稱号。
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