善惡有報,當人心懷善念、積極思考時,人體内會分泌出令細胞健康的神經傳導物質,免疫細胞也變的活躍,人就不容易生病。所以正直善良的人往往會活的更加的長久。本期的佛教故事,為你解析。
拘薩羅國的波斯匿王雖奉佛多年,然對佛教的報應是否存在,心裡多少還是有些疑惑。有一次,國王親至隻園精舍拜見佛陀,專門向佛請教善惡因果之事。
波斯匿王請教道:“世尊!您常說善惡有報,毫厘不爽。倘若今生為婆羅門種姓,來生是不是可以繼續投生為婆羅門種姓呢?”
佛陀回答說:“大王,這個倒未必!今生與來生,二者之間并無必然聯系。佛教根據善惡來劃定高下優劣,而并非是根據種姓。”
第一種是“從冥入冥”。這種人出身本來就不好,且從事着卑賤的職業。他一生貧窮,容枯顔悴。可是這些人從不知反省,随波逐流放任自己,沒有善根福報。這種人今生窮苦,來生還是要遭受下賤因厄之報。
第二種是“從冥入明”。此類人是生來卑賤,從事的職業也不好。可是這些人卻擁有一個好心态,他們深信因果,廣行好事,心存善念。這些人身壞命終之後,就會上生善趣,從此一生更比一生好。
第三種是“從明入冥”。這類人的出身非富即貴,擁有數不盡的優勢資源。然而他們對眼前的一切并不珍惜,品行頑劣,作惡多端。這類人生前榮耀,死後堕入惡趣,将難得的人身白白地浪費掉,誠是可惜可歎!
第四種是“從明入明”。此類人生于富貴人家,富而不奢,貴而不驕,處處知因識果,嚴身束心,無有放逸。這樣的人,死後必生善趣,生生榮華,世世富貴。
佛陀對波斯匿王說:佛教不講宿命,始終主張“命自我造”。在現實世界裡,我們對于自己的出身地位與家境貧賤,沒有選擇權;但是我們對于自己的言行以及起心動念,卻是完全可以掌控。隻要我們三業清淨,一心向善,又何必擔心自己的前生後世呢?
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