一直以來，人們認為貓捉老鼠乃是天經地義，狗拿耗子則是多管閑事。其實細究起來，狗拿耗子卻不是多管閑事，捉老鼠也是狗的份内事，職責所在。

《呂氏春秋》中記載了這樣一則故事：

齊國有善相狗者，他的鄰居家中鼠患成災，于是請他幫忙特色一隻好狗，相狗人用了一年多時間才幫他買了一隻“良狗”。鄰居牽回家好生伺候，結果這隻狗從來不吃老鼠，家中老鼠依然十分猖獗。

鄰居花了大價錢，自然心中不滿，于是向相狗人抱怨。善相狗人解釋道，這是志在獐麋豕鹿的“良狗”，并不是捉老鼠的狗；如果想讓他捉老鼠，必須給它後腿加了枷才可以。鄰居恍然大悟，給狗後腿上加了枷後，這隻狗果然就開始捉老鼠了。

《呂氏春秋》這本書雖然包羅萬象，但一說起它，大多數人首先聯想到的會是成語“一字千金”。僅從一字千金來看，就知道這本書内容經得起推敲，創作十分嚴謹。

因此，狗捉老鼠的事，不會是編撰者向壁虛構，而是事實如此。

在此書中，關于貓與老鼠還有一則記載：“狸處堂而衆鼠散”

狸，不是狐狸，而是狸貓。意思是家裡放一隻“狸”，老鼠就會四散而逃。

這樣講，也不完全正确。貓，是馴化後的狸；而狸，則是野貓。

從上述兩則記載可以得知，至少在戰國時，負責捉老鼠的是狗，而不是貓；雖然人們知道老鼠的天敵是狸，但狸野性難馴，還不是捉老鼠的主力軍。

或者有人會批評小編此說望文生義、牽強附會，請稍安勿躁。衆所周知，《碩鼠》是《詩經》中的名篇，而《碩鼠》反映的是先秦時期農業災害現象。

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德……

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞……

關于《碩鼠》，學者争論的所謂“碩鼠”，到底是什麼樣的大老鼠，或者言外之意究竟是刺重斂，還是刺貪？亦或是農夫解鎖了驅鼠的新咒語……

對于專家學者的過度解讀，不在本文探讨的範圍，略過不提。假如，隻是假如，當時有貓的話，農夫也不會面對鼠患束手無策，三年間，将小老鼠養成了“碩鼠”，最後不得不咬牙切齒地發出“逝将去女，适彼樂土”的感慨了。

另外，《西遊記》中陷空山無底洞的女妖精金鼻白毛老鼠精，居然膽大包天，在靈山能偷吃了佛祖的香花寶燭，就連神通廣大的孫悟空對它也是毫無辦法，隻能請了托塔李天王和哪吒幫忙降妖。如果佛祖身邊有隻貓的話，這母老鼠還怎麼能偷油？一路降妖伏魔的孫悟空，連一隻小小的老鼠也奈何不得？

我想，雖然孫悟空會七十二番變化，但他卻不會變貓。神仙都收拾不了一隻老鼠，凡人面對鼠患自然隻有徒喚奈何了。

就連不适合人類生存的地方都有老鼠，可見老鼠對自然環境的适應力是遠超人類的。科學證明，樂土是不存在的，它隻能是一種美好的想象。事實證明，在從前，想要老鼠少，除了多養貓，就得再多豢養一些專門捉老鼠的狗。

在距今7000多年前的新石器時代早期遺址中，考古發現了狗的骨骼。而發現貓的骨骼，最早的也是秦漢時期了。

先民日出而作辛勤耕耘，一年到頭盼的不過是五谷豐登、六畜興旺，六畜是指馬、牛、羊、雞、犬、豕，根本就沒有貓；十二生肖中，就連人們厭憎的老鼠都名列其中，卻不見有喵星人的存在。

這一切都足以證明，貓在人們日常生活中出現的太晚了，如果貓很早就為人類所馴化，老鼠膽再肥也不敢排在第一，狗也不用越俎代庖拖着枷去逮老鼠了。

2000年，在北京大學考古文博學院和四川省文物考古研究院的指導下，三台縣文物管理局對境内的郪江崖墓進行了搶救性清理測繪，在金鐘山一号墓，位于前室右壁後端下部，發現了刻有一隻“立耳、長吻、尖牙，四肢肌肉發達，前肢直立，後肢彎曲呈蹲坐狀，雙眼炯炯有神”的狗，嘴裡“得意地叼着一隻長尾老鼠”。

考古研究發現，該崖墓為東漢末年之物。事實證明，直至東漢末年，四川地區還沒有貓，捉老鼠的任務隻能交給狗狗們來完成了。

貓捉老鼠是生性使然，而狗捉老鼠也不是多管閑事。一度，狗捉老鼠，是份内事兒。

或者，早就有了狸，先民也嘗試着去馴化它，可是他們絞盡腦汁，最終悲哀的發現，不論對喵星人再好，它也不會留戀你，稍不留神，傲嬌的貓就會掉頭而去，走得無影無蹤。

最終，人類不得不哀歎：狗不嫌家貧，真正靠的住的還是狗！

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