古往今來，明月成了無數文人騷客的“心頭好”。而中秋節也成了團圓的節日，無數遊子将一腔的思鄉之情都寄托于皎白的圓月中。

那古人為何對月亮如此的崇拜呢？

這就不得不先提到中秋節的由來和發展！如今家喻戶曉的中秋節，原是起源于“秋分祭月”一說。中秋節的由來，便是古人對月崇拜的一個濃縮和寄托。

上古，人們便已經有了所謂的“祭月節”的崇拜活動，古人在秋分時刻擺上花果，對着月亮朝拜。追根溯源，中秋節是古人對于未知的天象崇拜。

上古時期，當古人對于月亮的陰晴圓缺、潮汐更替這類奇妙的自然現象無法用常理來解釋時，便會以口口相傳、祭祀崇拜的形式将這些未知現象神化。中秋的前身，其實是古人的一場“迷信”舉動。

随着刀耕火種時代的到來，原始居民不再拘泥于打獵捕魚。社會形态的變遷，導緻了諸多的祭拜之禮和人們的實際生活有了進一步的聯系。

古人在不斷的時節、天體觀察中，認為月亮的陰晴圓缺其實和農業生産有着莫大的聯系。因此，中秋節不再是簡單的神權活動，而是演變成民間祈禱風調雨順的重要習俗之一。

中秋節真正的普及是在漢代，經過文景之治後，漢代的南北經濟往來達到頂峰，而中原各地的文化習俗在經濟往來中不斷地交融整合，最終形成一個約定俗成的“常識”。

中秋節中的“中秋”一詞，可追溯到漢代的文本，文中這般記載道：“中秋夜迎寒”。漢代的百姓在中秋時節或者立秋之日，會食粗餅、行敬老之舉，以此來慶祝團圓日。

等到了唐代，中秋節成為朝廷官方認可的節日。在唐書中，中秋節也被準确地規定出一個日期，即“八月十五”。

曆朝曆代的諸多名人、詩人，在對月、詠月甚至在原有神話的基礎上，結合當下潮流對中秋節的典故進行改編。

唐代的中秋節更趨于“普天同慶”的存在，而非上古時期那般，隻有少數“天命神授”的人才能進行的祭祀之舉。

當下的中秋節，其實是唐代文化在多方糅合下的一個産物。

等到北宋，在孟元老《東京夢華錄》中便描寫到中秋夜世家、百姓皆是依循舊禮“玩月”。此時的中秋節，全民性更濃。

而中秋節的世俗味在明清時期達到頂峰，在對月崇拜上，明清時期的人們顯然更為珍重。比如：千家萬戶中都要設立“月光位”，對月朝拜還規定到須得朝着月出方向才可。

等到了今日，中秋節已經成為一種傳統文化節日。

嫦娥奔的為何是月亮，而不是太陽？

在《淮南子》一書中，言及嫦娥奔月是“姮娥竊以奔月”。

說的是，嫦娥與後羿本是人間一對恩愛夫妻，因後羿射日有功，上天感念其功德，特賜下不死之藥。但後來嫦娥吃下了這顆不死藥，一躍飛天，向着月亮飄去。

“嫦娥奔月”是古人對月亮崇拜的一大映射。在衆多的民間版本中，結局别無二樣，嫦娥皆是奔月而去。而嫦娥奔的為何是月亮，不是太陽？這就要從古人對月神的崇拜說起！

從上古時期到今日，人類對月亮的認識是一個漫長的過程。早期社會的人民因為自身的局限性，将月亮的月相變化解讀成不死之意思。

炎黃時期，世間一草一木皆是神迹，而作為高懸于蒼穹的明月，更是這個時期人們對于神權的“屈服”和“渴求”。将月亮的月相變化意向化後，人們構想出一個“不死的傳說”。

在漢代出土的畫像上，人們将月亮稱作是“太陰星君”。何為太陰星君？具體可以從道教上解讀出來。道教中的太陰星君是掌管月亮的神，即為“月神”、“太陰娘娘”等。

在《尚書·堯典》、《軒轅皇帝傳》中，将西姥稱作“太陰之精”、“月精”。而後羿的不死藥也是月神賜下的，古人對月的崇拜，其實是對月亮不滅的崇拜。

正因如此，在民間流傳的傳說中，嫦娥奔月，是因為服用了不死藥才長生不死，因此嫦娥才能成為月神，甚至在月亮上還有搗着不死藥的玉兔。

古人對月崇拜，其實是一種對永生的渴求和對自然輪回的屈服。

除此之外，古人之所以崇拜月亮的另外一個原因是：月亮的陰晴圓缺中蘊含的生育含義。

《大荒西經》中“有女子方浴月”後，經過十二個月誕下一子。而這個對月沐浴的女子是帝俊的妻子，她之所以如此，是因為她在對月求子。

這種行為可以解讀成上古時期的一種“求子祭祀行為”。大概的意思是在“月滿”之時，沐浴于月光之中，方能祈求生子。

所以嫦娥奔月，從這一層面上，并非奔月去往天宮，而是在進行一種儀式。嫦娥在儀式中的姿态為“奔”，意思是追逐月亮，借此祈求掌管生育的月神能夠滿足自己的願望，在儀式中來為自己賜福，誕下子嗣。

因此，古人為何崇拜月亮的原因無非有兩點。一是，對于永生的無限渴求和對自然規律的一種屈服；二是，一種對多子多福的執着。

正是如此，月神在古代的地位很高，進而才會有“日月同輝”之說。

所以，中秋節無非是從古至今，世人對月崇拜的一種“物化”。在這一個過程中，人們對月亮的祭祀不斷的變化和完善，以緻形成一個完備的體系。

古人在不斷追逐月亮的過程中，也在不斷地精進對月亮的認識，從之前的“拜月”，到“玩月”、“賞月”，再到現在千家萬戶的“識月”，都能夠體現出來。

中秋節是古人對天象日月盈昃的一種解讀，因為未知，故而将月亮神化，并結合社會形态對月亮的盈虧形象化。

古時對月崇拜是因為未知，現如今，是一種對曆史的敬意和對文化的延續，中秋佳節，薄禮酬神，是為了慶祝這阖家歡樂的一天！

參考資料：

[1] 謝婉若. 古代月神話與月崇拜研究[D]. 四川大學, 2006.

[2] 田利紅. 月神及月崇拜探微 [J]. 新餘學院學報, 2011.

[3] 劉磊. 中國古人月神崇拜風俗探析[J]. 青年文學家, 2015(2Z):2.

[4] 徐倩, 李靜. 從"嫦娥奔月"神話看中國傳統社會中的月神崇拜[J]. 河南科技學院學報：社會科學版, 2013(7):5.

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