智永真草千字文

從中國的碑版上看去，我們以為真正十分成熟的楷書，到唐初才形成而臻極。我們提出虞歐褚薛四家，正是代表這一特點的。

若是遠追楷書的根源，則由隸而楷，可以追到漢未魏初。若以個别的書家為代表，則鐘繇當然是第一人。在此稍後，有屬于孫吳的《衡陽郡太守葛府君碑》，可以說是楷書了。自晉以來直至陳隋，盡管南朝流行簡牍，禁止刻碑，盡管北方盛行碑榜，簡牍罕傳，但楷行筆法都是一緻的。不過由于南朝王羲之傳法以來，簡牍之風盛行罷了。這種字形上的南北小異，直到唐初豐碑巨碣的森立，才又與筆法的一緻而一緻起來。唐初楷書的碑，無不直傳六朝碑版之意，字形嚴肅而凝重，富于所謂金石氣，但同時恣态衆多，在凝重之中，含 有流美飛揚的風韻。這已經是新時代的新作風了。真正的楷書才合南北為一體而大成了。這是自王羲之傳下隸法以後的最大收獲。當然，由于唐朝政治的統一才有了這樣豐碩收獲的條件。在初唐，其中主要的代表人物便是虞歐褚薛。

虞世南《汝南公主墓志》

虞世南字伯施，越州餘姚人。他入唐時，年歲已老了。他祖父虞檢，是梁始興王谘議；父虞荔，是陳太子中庶子，都有重名。他自幼過繼叔父虞寄為子，故字伯施。他是一個身 體很弱、沉靜、寡欲的人。他和他的哥虞世基自小從著名博學的顧野王為師，都極有名，而他的文章學徐陵，更為徐陵本人承認相類。在陳隋兩代，他都作過官；但由于剛直，都不得意。及他遇到唐太宗才得到知己的重用。太宗在作秦王時，引他為府參軍，轉記室，遷太子中舍人。太宗登位，拜他為員外散騎待郎、弘文館學士。這時，他已很衰老，屢次請辭不許。後來改為秘書監，封永興縣子，貞觀八年，進封縣公。十二年緻仕。他死時年八十一，并受到陪葬昭陵，贈禮部尚書，谥文懿的榮寵。

虞世南《破邪論序》

歐陽詢字信本，潭州臨湘人。他也是一個由陳入唐的前輩書家。他的祖父是陳大司空歐陽頠。他的父親歐陽纥是陳廣州刺史。歐陽纥以“謀反”誅，因當時尚書令江總，和歐陽纥是好友，就将歐陽詢私下收養教育了。他的相貌很醜，但讀書極聰明，“博覽經史，尤精三史”。他在隋時，官太常博士，唐高祖微時和他是朋支。因此，高祖即位，他就作了“給事中”的貴官了。他并與裴矩、陳叔達共撰《藝文類聚》一百卷。太宗貞觀初，曆太子率更令、弘文館學士，封渤海男，貞觀十五年卒，年八十五。

歐陽詢《小楷陰符經》

歐陽詢兒子歐陽通，字通師。儀鳳中累适中書舍人。垂拱中作到殿中監，賜爵渤海子，天授二年為相。這時是武則天的天下。他反對鳳閣舍人張嘉福“請立武承嗣為皇太子”的 謅媚主張，被武家權貴證謅誅死，到神龍初才追複官爵。

諸遂良字登善，杭州錢塘人，他的父親便是在唐太宗文學館中與虞世南同時為學士的褚亮，因此，虞歐都是他父親的朋友，他在唐初書家中，年輩較晚。他工于隸書，尤為歐陽詢所重。唐太宗有一次對魏徵說：自從虞世南死了，就沒有談書法的人了。魏徵即保薦遂良，“下筆遒勁，甚得王逸少體”，太宗即日召入侍書，并将所有購求來的王右軍墨迹，叫他覽别真僞，一無舛誤。因此，他是一個以書法受知于唐太宗的人，然而他并不僅是一個卓越的書家。

褚遂良《房梁公碑》

他原來是秦州都督府铠曹參軍，貞觀十年自秘書郎遷起居郎。貞觀十五年遷谏議大夫， 并知起居事，不久授太子賓客。十八年拜黃門侍郎、參綜朝政。二十年加銀青光祿大夫，二十二年拜中書令，二十三年受太宗臨終顧命與長孫無忌輔太子登極。太宗叫太子登極的诏草即遂良在禦床前受诏起草的。太子即位，是為高宗。永徽元年進封郡公，不久坐事出為同州刺史，三年征拜吏部尚書，同中書門下三品，監修國史，加光祿大夫，又兼太子賓客。四年進拜右仆射，依舊知政事。六年，因為極谏高宗立武則天為後，貶官潭州都督，顯慶二年徒桂州，未幾貶愛州。顯慶三年死，年六十三。死後二年，并被削官爵，到神龍元年才恢複。

褚遂良《小字陰符經》

由此可知褚遂良生平最大的困厄都是緣于谏止武則天為後而起，也隻有在這件事情上方能認識他至死不變的忠貞。

原來，他自以文學與書法的特長與太宗親近以來，忠于職守，随事進谏，取得太宗的信任。這些詳情見之于新舊兩唐書他的傳中。其中尤其重要的是兩件事，一件是他幾次谏 止太宗攻高麗，一件是高宗為晉王時得立為太子，是他一人面谏太宗的結果。太宗本已允 許魏王立為太子，聽了他的話，涕泗交下，聲明不能立魏王，而即日召長孫無忌、房玄齡、李勣與遂良共定策立晉王為太子的。他與高宗的這一段曆史是如此的動人。

因此之故，太宗病倒，才召喚他與太子的母舅長孫無忌同受顧命的。太宗一面舉霍光、諸葛亮的故事告訴他們兩人，一面又告太子說：“無忌、遂良在，國家的事，你不須發愁了。“

太宗便是這樣地停止了心房最後的跳動。太子這時痛哭号陶，用兩隻手抱了褚遂良的頸子。他便和長孫無忌請太子在太宗柩前即位。這樣緊張的、刺激的、富于戲劇性的真實 曆史，永遠在他的感情上深刻不忘，也便決定了他終身要盡一個作為顧命大臣的責任。

但高宗即位才六年，便要廢皇後王氏，而立武則天為皇後了。這武則天是太宗的才人。高宗迷惑上了他父親群妾之一的武則天，硬要立為皇後，召長孫無忌、李勣、于志宇和褚遂良去決定。當他們未見高宗，他們已知是為了這事。遂良說：無忌是親母舅，若是說得不投機，便會使皇帝有棄親之嫌。他又說李勣是元勳，若不投機使皇帝有斥功臣之嫌。他 決定由他一人冒死去說。在此看出他在事先已有成仁決心的。

歐陽詢《小楷千字文》

果然，他對高宗說：“皇後出自名家，先朝取娶，伏事先帝無倍婦德。”皇帝不聽。他又說：“先帝不豫，執陛下手以語臣曰：“我好兒好婦，今将付卿！’陛下親承德音言猶在耳！皇後自此未聞有愆，恐不可廢。臣今不敢曲從，上違先帝之命。将願再三思審！”皇帝不聽。他又說：“愚臣上忤聖顔，罪合萬死；但願不負先朝厚恩，何顧性命?”他最後說到，即使要立皇後也不能立曾經事奉先帝的武則天。他叩頭流血，将朝笏放在殿階上說：“還陛下此笏，乞歸田裡！”皇帝大怒，叫人把他引出去。這隻氣得武則天在帳子後面，切齒喊道：“為什麼不打殺了這個蠻子！”

當高宗有些動搖，不想立武則天之時，偏偏這個“元勳”的李勣，從緊急中賣友了。他逢迎高宗說：“此乃陛下家事，不合問外人。”這樣便決定了武則天和褚遂良的生死升沉了。這是一場相當時日的糾紛。當時雖有長孫無忌、來濟、韓援等為他申辯，毫無用處。而許敬宗、李義府等人，索性将這些人一網打盡，說他們造反。長孫無忌最後上吊死了，可憐連作母舅的都不免于皇帝的毒手。

還有一件疑案，使他蒙受了誣罔，不能不再說幾句。那便是他“谮殺”劉洎的事。據史書記載，太宗征遼時，叫劉洎輔翼太子。太宗說：“社稷安危之機所寄尤重，卿宜深識我 意。”洎答：“願陛下無憂，大臣有愆失者，臣謹即行誅。”這話語嚴重而突兀。太宗當時就告誡了劉洎。貞觀十九年，太宗回來，路上有病，洎與馬周入谒，褚遂良向洎轉問太宗起居，後來遂良向太宗“誣奏”劉洎當時說：“聖體患臃極為可憂懼，國家之事不足慮，正當傅少主行伊霍故事。”太宗病愈，把劉洎叫來一問，劉洎承認隻有前的話，沒有伊霍的言語，并且引馬周作證。太宗問周，周所答與洎不異，但遂良還是執證不已，太宗乃賜洎自盡。

歐陽詢《草書千字文》

這件疑案，史書上的材料不多，因之，我們隻能以常識懸斷。一則，劉馬褚等人皆是太宗親信。太宗不是個糊塗人，若無證據，不至賜洎自盡。史書有遂良“執證不已”四字可見。二則褚劉交誼甚笃。劉洎曾當太宗面，替遂良辯護，謂皇帝若有過失，即遂良不記， 後世史臣亦将記載。若說遂良無良賣友，必置洎于死，那麼，仇從何生?遂良的“執證不 己”，照現在意義來講，應該是由于站穩政治立場的出發點。三則劉洎為人是很疏略的，他曾經在玄武門，當着太宗搶禦書飛白字，登上禦床，為群臣奏言犯法當死，那時，歡欣之中，太宗當然一笑置之。及太宗征遼之時，他說出那樣話來，就難免引起英主的雄猜了。加以病中忌諱不好聽的言語，劉洎就不免于死了。他的死，應是死于言語不慎，若說他真有伊霍之心，定不然的。

宋蘇轼論此事很公平。他說：“餘嘗考其實，恐劉洎末年偏忿，實有伊霍之語；非谮也。 若不然，馬周明其無此語，太宗軒誅洎而不問周，何哉”此殆天後朝許李所誣，而史官不 能辯也。”

薛稷字嗣通，蒲州汾陰人。他是著名的文家學薛道衡的曾孫。他的外祖就是唐大宗時的名臣魏徵。他的文辭書畫，均極精麗。唐睿宗在藩邸時就和他要好，結為親家。睿宗即 位，他有翊贊大功，因此，他被召入宮決事，“恩絕群臣”。他官到黃門侍郎參加機務，又罷為左散騎常侍，太子少保，禮部尚書，其地位的重要如此。但他喜與人争權，和锺紹京、崔日用鬥心機。後來又因太平公主、窦懷貞謀逆案他知道本謀，賜死于萬年獄中。杜甫詩中，屢次詠贊他的書畫，宋米芾作畫史尤其推崇他。

以書法說來，虞歐褚三家都是自立規模自開境界的大家，薛稷則為一個褚遂良的忠實繼承者。由于他工隸書，銳精摹仿虞褚真迹而尤近褚遂良，所以他雖不能與褚對峙稱雄，卻 是好的學生。

虞世南的書法，以智永為師。因之他的用筆點畫完全承襲了王右車的方法，而顯得格外沉厚安詳，有韻度。前人以“沉粹”二字贊美他，實在扼要。但實際上，他的筆刀卻是異常堅挺，不過不肯露鋒芒而已。劉熙載說：“徐季海謂‘歐虞為鷹隼’。歐之為鷹隼易知， 虞之為鷹隼難知也。”這正指的是他外柔内剛，不肯露鋒芒的本領。世傳太宗以他為師，常難于戈法。一日寫“戬”（jian）字，空其戈字，世南取筆填滿，太宗叫魏徵看，魏說戬字戈法學得很逼真，太宗大為佩服。由此可見他的筆法淵微，黃山谷極贊美他的《道場焊》而不大滿意他的《廟堂碑》，後來看到好拓本才佩服了。他的墨迹至今無存。我們看到的隻是《廟堂碑》、《破邪論》等拓本。《汝南公主墓銘草》号稱他的真迹，但也未有定論。

他的書法境界高，很難學。他的外甥陸柬之從小專門學他。但後世評論以為不及母舅。 陸書的《頭陀寺》、《急就章》、《蘭亭詩》都很有名，近來故宮博物院影印的《陸機文賦》，便是柬之所書。在其中可以看到深厚的蘭亭傳統，同時也可看出虞陸學王的分界。

歐陽詢行書

歐陽詢的書法，在《唐書》中他的本傳中說得最扼要。本傳說“詢初效王羲之書，後險勁過之，因自名其體。尺牍所傳人以為法”。險勁兩字說盡了歐書的特色。但越是險勁的 字，越是從平穩中來。寫字也好比建築工程，越是危險的工程，越要建築得平實堅固，使 其每一重點，都在力的重心之中。歐書的險勁，原是從極強的筆力和極平實穩固的結構中 來的。我們試細看他傳世的碑版，如《化度寺》、《虞恭公碑》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫君碑》皆是極緊密極堅固的風格，一筆一畫凝重森挺，而互相鈎連揖讓。在這樣極森嚴的規矩中放出來，自非險勁不可，因為别人無此堅牢的功夫就不敢象他那樣冒險，因此别人所認為的“險”，在他的功夫上看來卻正是“夷”。本傳中所言“尺牍所傳人以為法”而在八字很重要，因為這正說明了所謂險勁的字，正是從碑版正書中放肆出來的尺牍體。而在流傳真迹中，如夢奠、蔔商、張翰等帖也正證明了這一點。他的小楷書尤其有名，世傳他的小楷《九歌》最整齊，草書千字文最有變化，更說明了這相反相成的道理。至于古今來對他的楷書都認為《化度寺》為第一，這自然由于《化度寺碑》含有一種在精整和險勁之外的渾穆高簡氣象。

歐陽詢《化度寺碑》

歐陽詢《虞恭公碑》

歐陽詢《蘭亭記》

他的用筆淵源，自來論者皆承認“從古隸中出”。他的兒子歐陽通，純學父親，而更加強調了隸書中的“批法”。在歐陽通所寫的《道因碑》及《泉男生墓志》中，凡字中最後的橫畫，都成為一種起了鋒棱的捺。這就是最明顯的證據了。一般地說來，歐陽通雖然學父親，但不曾進到父親那樣高簡渾穆的境界，因之其格局較小。明王世貞說：“《道因碑》如病維摩，高格貧士；雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣，可重也。”這說明了歐陽通的長處，同時也形容出了他的短處。

褚遂良的楷書，最特殊的一點是隸法的形态所存特多。他的楷書之中許多字幾乎仍然 是完整的隸書，尤其與《禮器碑》(韓幼)相近，這原是由于他的學書源流如此。古人說他“正行全法右軍”，又說“伏膺《告誓》”，黃山谷說他“臨右軍文賦，豪勁清潤”。當然，這是事實。據張彥遠所記禁中右軍草書有三千紙，每一丈二尺裝為一卷，這些都經褚遂良鑒定真僞的。憑這一點，他對右軍書法的研究功夫可知了。我們說過，右軍運用隸法，寫為真行草各體，而不存隸形，遂良則隸形猶在，這是他明白不及右軍的地方。但由于他将隸法顯著地留在楷書之中，方使後世學者有階梯從而深入于右軍，這又是他承先啟後的大功。

褚遂良《草書千字文》

即以這種階梯而論，在他本人的學習上也可看出他的進境。他所寫的《伊阙佛龛碑》、 《孟法師碑》、《房梁公碑》以及《雁塔聖教序》等，按其年代的先後，他的字形變化灼然可知。《孟法師碑》寫得早，由于多有虞歐的意思，結字與六朝碑相近，隸形反而不如後來的《房梁公碑》和《聖教序》那麼多。這可證明他是在晚年深有悟入有意傳下隸的。

褚遂良《伊阙佛龛碑》

褚遂良《摹蘭亭序》（梁章钜藏本）

在這些晚年寫的碑中，真如古人所謂“瑤台青瑣、官映春林”(《書斷》語)，“字裡金 生行間玉潤”（唐人書評語)，但在這種極整齊華美之中，卻是“疏瘦勁煉”(黃伯思語) “一鈎一捺有幹鈞之力”(王世貞語)，不僅如此，還另有一種“如得道之士，世不塵不能一毫嬰之”（趙子固語）的氣度。凡學褚字的人，如若不在這要點上認識他，隻在字形的美麗上求取，那必然越學越遠的。

薛稷的楷書得到他的十之六七，還有一個魏栖梧也學他得到十之五六，即如锺紹京雖然弱些，也于褚為近，此外，流傳唐人的碑志，字形學他的，舉不勝舉，所以劉熙載說諸是廣大教化主。但在褚的系統裡，仍要以薛稷為第一。而其所以第一，則由于能得褚的“疏瘦勁煉”之意。

薛稷《信行禅師碑》

以上僅就楷書方面叙述四家。欣賞的路不妨從這裡推進，以旁及于行草。褚遂良嘗問 虞世南，自己的字何如歐陽詢。虞說：“你非好紙好筆不寫，他不擇紙筆就寫，你怎比他? 褚聽了很以為然。這一點說明了書家精意寫字反不如偶然無意的好。這也說明了各人自己 的道行。這對于我們欣賞書法，是有深刻意義的。（編輯三石）

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