西周初期建立的諸侯國，直到東周後期戰國時期被滅，存在大概六百多年。

其大緻地理位置在今天的淮河以北，颍河中遊，即河南淮陽、拓城和安徽亳州。

陳國地理位置圖

武王伐纣成功建立西周政權後，開始尋找上古先賢的後代，即堯舜的後人。後來找到了舜的後裔，将陳國這個地方封為諸侯國給了舜的後人。

陳國的國都即在今天的河南拓城，今天隸屬商丘市。

拓城是一個古城，上古時稱株野。因為其地拓樹繁茂而得城名。而且在上古時期，其地多低矮丘陵，地勢呈現西北高、東南低的趨勢。拓城也名叫宛丘。

《詩經·陳風》就是出自西周時期的陳國，描述這個地區人們的生活、婚嫁、祭祀等習俗。

《詩經》裡的歌曲多是采自民間，很多已經在西周時期流傳多年，後來到了孔子時代，将這些歌曲收集整理成書《詩經》

《詩經·陳風》收錄有《宛丘》、《東門之枌》、《衡門》、《東門之池》、《東門之楊》、《墓門》、《防有鵲巢》、《月出》、《株林》、《澤陂》十首詩歌。

今天開始這十首詩歌的學習，讓詩歌将我們帶到三千年前的中國-陳國以窺究竟。

宛丘

子之湯兮，宛丘之上兮。

洵有情兮，而無望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。

無冬無夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。

無冬無夏，值其鷺翿。

三千年前的語言和詞彙跟今天相比肯定變化很大，單從這首詩的字面意思看，隻能猜出個大概，但是細究起來還是很不清楚。

子之湯（dàng）兮，宛丘之上兮。

青年男子在繁華的宛丘城中遊蕩。

湯：通假字，即“蕩”，這裡可以理解為遊蕩。

子：青年男子

宛丘：本意小山坡，宛丘亦是當時陳國的首都名稱，這裡應是指宛丘城。

洵有情兮，而無望兮。

真的是對遊動城裡街上的青年男子鐘情呀，卻沒有認識他的可能性。

洵：确實，這個字念xún。

西周時，建立了一套禮儀制度來治理國家，規範人們的行為準則，已經有了後代儒家提倡的“男女授受不親”的禮儀。

所以我們可以想象這個場景，一青春女子坐在窗前，看見街市上人來人往，突然有個靓麗華服的英俊男子慢慢走來，女子眼前一亮，心情一蕩，但是不可能走出門去主動跟公子攀談認識。換作是今天也是不會這麼做的，所以說“無望”。

由此也可以側面看出詩作者的視角是一個青年待字閨中的女子。

坎其擊鼓，宛丘之下。

城外有擊鼓聲傳來。

宛丘之下，宛丘之上，後人對此有多種理解，如果将宛丘視作小山崗，丘陵，那就是在山崗之上，之下。如果将其視為陳國的首都宛丘，即今天的河南拓城，那麼可以理解為城内、城外，或者，鬧市中心或者郊外。兩三千前的古城應該不大，有城牆，陳國這裡的地質情況是處于颍河與淮河流域，洪水期會内澇，因此人們建城多是建在高一些的小丘陵或者山崗上，在皖西北一帶稱作“台子”。因此拓城在陳國時被稱為宛丘，也因為城池是建立在台子上的，城内在台子上，城外就是在台子下。因此詩詞中才會出現“宛丘之上”，“宛丘之下”

坎：這裡應該古象征詞，擊鼓的聲音。

古人祭祀儀式時一般都有樂隊擊鼓，祭祀場所通常都是在城郊。三千年前的陳國國都應該不大，城外的鼓聲自然會傳進城裡來。

無冬無夏，值其鷺羽。

不管春夏秋冬，城裡街中都有頭戴羽飾、穿着華麗的靓麗人物穿城而過。

這個可以看出三千年前的西周陳國都城宛丘是一個繁華、人煙稠密、生活富足的地方。

日常街上行走的有穿着漂亮服飾的貴族富戶，也有翩翩青年公子，城外經常有樂隊鼓聲傳來。

坎其擊缶，宛丘之道。

通常城裡的大路上經常有巫女伴随鼓聲在舞蹈，為百姓驅鬼除魔。場面熱鬧。

宛丘之道，應該是指通常城裡的大路上。

宛丘城外進城的大路上經常有鼓樂聲響起，那是人們在祭祀或者舞女在舞蹈，這些舞女通常是巫女，古人迷信鬼神，有人家經常請神婆來驅鬼除魔，所以會有巫女在大路邊舞蹈，伴随鼓聲陣陣。這可能是當時人們日常生活的常态。

無冬無夏，值其鷺羽。

這句是詩歌的節奏重複，為了應和韻律。其意義已經在前叙述過。

要知道《詩經》裡的很多詩詞都是歌詞，配有旋律，遺憾，很多古曲都消失了，留下的隻是文字。

總結

這首詩裡描述了西周諸侯國陳國的國都宛丘的生活場景，視角是一個年輕女子。描述了着裝靓麗盛裝的人們在鬧市中遊逛，描述了城外傳來的祭祀的鐘聲，城外大路上人們熱鬧地驅邪活動場景。通過這首詩，讓今天的人們了解了三千年前的古陳國，不再是曆史文獻中冰冷沒有溫度的文字記載，而是充滿了煙火氣息的人間繁景。

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