家家都有神明住，不知神明住何處。宅門門神和竈神，全憑三尊把家護。

說起道教的神明，可謂是虛空法界無處不在。而與人生活有關的神，也是非常之衆多。最常見的，“百姓日用而不知”的三尊神，在我們建房築宅安家的那一刻開始，他們就住在每家每戶之中，來保護人口清潔，宅舍光明，阖家安康了。他們三位尊神就是“宅神、門神和竈神”。那麼我們今天先來談談這“一家之主”的竈神，東廚司命竈王爺。

竈王來曆

中國人有一句古話，叫做民以食為天。這句話出自《漢書·郦食其傳》。裡面說到:“王者以民為天，而民以食為天”。這句話的意思的是說做君主的以百姓為最重要的事。而對于百姓來說，吃飯就是其最重要的事了。的确如此，在古代農耕文明的社會中，吃一頓飽飯，吃一頓好飯，并且頓頓能吃飽，頓頓能吃好，這的确是個非常重要的事情。于是“吃”就成了古代社會中非常重要的“一項基本且必要任務了”。從最開始的“露天吃”“生着吃”，到逐漸的“建房吃”“弄熟吃”，以至于後來“填飽肚子吃”“治病養生吃”“修道服食吃”等等，“吃”以其獨特的吸引力和相當的重要性貫穿了中國從古至今的所有曆史。但是無論怎麼吃，都要注意三個問題，第一，自己有的吃；第二，不用為吃愁；第三，吃完不生病且能保持健康，這成了人們所共同關注的一個重要話題。人間關注這件事，天上同樣也關注這件事。天上有“天廚”“雲廚”，也就是天庭的廚房。天上的廚房由神明主掌，那人間的廚房為了解決那三個問題，所以也需要有神明來主管這事。于是乎“竈神下降”，古人也在“不知不覺中”認識了竈神。後來我們就在《禮記》禮器篇孔穎達疏中看到這樣一段文字：“颛顼氏有子曰黎，為祝融，祀為竈神。”于是竈神就正式在這個階段于人間顯化露名了。也有“黃帝作竈，死為竈神”的記載。總之竈王爺就這樣的來到了人間，住在每家每戶，處理着“有的吃、不用為吃愁、吃完不生病且健康”等種種的問題了。

竈王爺與人的“互動”

中國傳統節日有非常多，尤以臘月和正月的節日最多。因為臘月是年尾，正月是年頭。年尾要有個好收關，年頭要有個好開始，所以一些重大的節日就這樣被這兩個月份“承包了”。臘月的節日從臘八開始吃臘八粥作為整體節日的“預熱”，正式的一連串的慶祝就從臘月二十三開始了。臘月歌說到“二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”從糖瓜粘的那一刻起，節日的“焰火”自此點燃。為什麼二十三，糖瓜粘呢？因為臘月二十三這天是祭竈日（也有臘月二十四祭竈的），民間說臘月二十三是小年，而竈王爺會在小年這天上天庭向玉皇大帝彙報這家人一年的善惡，以定賞罰功過。于是呢，民間就在各家各戶的竈王爺像或竈王闆前面，擺上“雞鴨魚肉蝦，蛋果糖酒茶”來供奉竈王爺。并且在竈王爺的嘴上塗抹上“糖蜂蜜甜瓜”等，期望竈王爺能夠“上天言好事，下界保平安。出家奏善果，回宮降吉祥。”人們以這種期盼，來祈求得到竈王的護佑，天神的賜福，保佑一家吉祥如意，幸福安康。在供品供奉完畢，抹好糖後，人們就将竈王爺的畫像請下來焚化掉，送竈王上天。然後在年三十的子時貼上新的竈王像，以表示将竈王爺從新請回家中，保佑家裡新一年的安康。

竈王爺還是竈王奶？竈經中的竈王形象

竈王像，我們見到的基本有三種類型，一個是竈王爺坐在門庭中與童子們其樂融融的“年畫像”；二是竈王爺一個人坐在那裡，持着法器，并露出慈祥而又甜美的笑容的“溫和像”；三是竈王爺與竈王奶奶坐在一起，各持法器的“夫妻像”。那“竈王爺”究竟是男是女呢？我們可以在《道藏》中找尋下竈王的本來面目。在《正統道藏、洞真部、本文類》有一部經書名為《太上洞真安竈經》，裡面記載了竈王爺的事迹。我們首先看下太上元始至尊登麟駕羽軒，降昆侖之山金銀之壇，座衆寶之台，時感十方三界神仙朝元拱禦。有炊母神母，上言丹陛，稱以夙生慶幸，統禦人間，受北帝下部之職，為五帝司命之官，應天曹為直符之使，變飲血茹毛之化，就煉生還熟之餐，錄世人功過之因，上逐月晦朔之事，每被凡情俗态觸犯者，多敢以上言，伏候聖旨。

太上曰：夫人宅者覆也，屋者居也，室者止也，舍者吉也，世上人民，秪知峻宇雕牆，妄施绮麗，殊不知司命竈君主鎮中堂，唯好清淨，匡護黎民。凡人若能慎護廚竈，無令銅鐵刀斧之器，飛禽走獸之毛，不淨柴薪厭穢之水，若犯忌諱，能令家宅不安，人口暴病。其儀每月按祭竈，吉日良夜，可用鍋安淨水，座布香茆，列案焚香，供養酒果，召請五帝司命之主，六癸神女之靈，如對真靈，宣示咒曰：

北帝上靈，六癸神女。臣今祭祀，可以為主。神水洋洋，香燈齊舉。仰望靈軒，來臨醮所。

咒畢，用柳枝沾水，灑於醮席。又咒曰：泠泠陳月食，精膳難思議，五香清浄水，芬芬柳灑之。

如是依經轉誦，對聖披陳，能保父慈子孝，夫唱婦随，兄恭弟順，尊卑禀序，大小相承，人兇歡悅，家道昌隆，骨肉安栖，寝膳和泰，豈慮靈神惡鬼，興禍害人。切忌高聲大語，觸諱冒殃，厭穢腥膻，無令觸犯，即令引鬼招魔，返受殃災。於是明宣聖旨，重宣偈曰：

道與生相保，生與道相保。安宅是安身，愛身是愛道。司命若歸依，千邪無路到。炊母六癸神，飲食真神奧。安靜和真和，長生老非老。

是時，上帝說經即畢，三界群仙，炊母神母，願承聖旨，永當奉行。”

這部經的篇幅不長，裡面講述的是元始天尊在昆侖山金銀壇上，衆真前來朝拜，是有炊母神母上言丹陛。注意，這裡面的竈神形象為竈母，是女神像。竈母對元始天尊說“我受北帝下部之職，為五帝司命之官，應天曹為直符之使，變飲血茹毛之化，就煉生還熟之餐，錄世人功過之因”種種事因，之後元始天尊又回複道“夫人宅者覆也，屋者居也，室者止也，舍者吉也，世上人民，殊不知司命竈君主鎮中堂，唯好清淨，匡護黎民。”要人忌諱的和要遵守的種種“原則方法”最後天尊說到“道與生相保，生與道相保。安宅是安身，愛身是愛道。司命若歸依，千邪無路到。炊母六癸神，飲食真神奧。安靜和真和，長生老非老。”作為結尾。從這段經文中可以看出三點，第一，竈神是女神形象；第二竈神很愛幹淨。第三安宅是安身，愛身是愛道。身與宅與道都是要重視的。我們再看下一部經典。在《正統道藏、洞玄部、本文類》中有一部《太上靈寶補謝竈王經》，我們看下這部道經裡面的竈神是“爺爺”還是“奶奶”。

道言：昔登昆侖之山，有一老母獨處其中，莫知其由。是時即有妙行真人，上白天尊曰：此之老母，未審複是何人，獨住此山，殊無畏懼。

天尊曰：惟此老母，是名種火之母，能上通天界，下統五行，達於神明，觀乎二炁，在天則為天帝，在人間乃為司命。又為北鬥七元使者，主人壽命長短，富貴貧賤，掌人職祿。又為五帝竈君，管人住宅，十二時辰，普知人間之事，每月朔日記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書，悉是此母也。凡人家竈皆有禁忌，若不忌之，此母能緻禍殃，弗可免也。

妙行真人曰：凡人家竈，未審有何忌諱？敢問斯言，幸垂教示。臣見衆生，安知其趣，願将告諸濁世男女，普令忌之，得諧安穩。

天尊曰：子可谛受，凡人家竈，不可以雞毛犬骨頭發，刀斧不淨柴薪，穢污等物，觸犯竈神，即緻男女不安，經求無利，疾患瘡痍，癫狂瘴疫，眼目昏昧，夢想颠倒，田蠶不收，六畜虛耗，令客鬼無懼，亂入宅中，雞犬作怪，盜賊侵欺，口舌妄起，男女邪迷，官府禁锢，家業流亡，皆為觸犯所緻。若有此難，急宜謝之，可請東方青帝竈君，南方赤帝竈君，西方白帝竈君，北方黑帝竈君，中央黃帝竈君，五方五帝竈君夫人，天廚靈竈，地廚神竈，天帝嬌男嬌女，囪中童子，童男童女，曾竈祖竈，竈公竈母，竈夫竈婦，竈子竈孫，家竈外竈，大竈小竈，長竈短竈，新竈舊竈，五方遊奕竈君，左右将軍，炊濤神女，前後直符，竈君小使，進火神母，遊火童子，竈家娘子，姊妹新婦，七十二竈侍從，神衆弟子。。。。。。。。。來解此厄。。。。。。天尊再告真人曰：末世男女，沖突竈君，有災有患，皆須清淨，掃灑明燈，燒香請道士轉經，呼召竈君眷屬名字，奏獻錢财，或供飲食，為人所利，子之所受，深宜谛焉。妙行真人乃稽首聽命，信受奉行。這部經講的是“昔時衆神登昆侖山，有一位老母獨處山中，不知原因。于是妙行真人啟禀天尊問此老母是何人，獨住山中，無有畏懼。之後天尊對妙行真人說”這位老母，是種火之母。在天上則為天帝，在人間乃是司命之神。同時屬于北鬥七元君的使者，主人壽命長短，富貴貧賤，掌人職祿等事。同時有五帝竈君，管人住宅。妙行真人再問說，若人因為種種事冒犯了竈神怎麼辦呢？天尊就說世人可以請東方青帝竈君，南方赤帝竈君，西方白帝竈君，北方黑帝竈君，中央黃帝竈君，五方五帝竈君夫人，天廚靈竈，地廚神竈，天帝嬌男嬌女，囪中童子，童男童女，曾竈祖竈等來解除病患災厄。最後天尊說偈“天帝臨位，司命竈君。世人恭敬，福祿鹹臻。去除災難，疫疠潛奔。仰依誨示，普得安存”以此作為結束。在這部經中我們可以發現竈神也為女神，為“老母”。但其下屬部門有衆多竈神，竈公竈母都在其中。而我們現在所供奉的竈神像多為男神形象，可能是因為竈神為“一家之主”，一家之主以一個老爺爺的形象出現會更符合“民情”些。所以以老爺爺的形象出現最多。

當今社會竈神也要“安奉”

“社會在發展，人類在進步”。在物質社會和高科技的迅猛發展下，人們對于“高質量”生活的追求越來越高。然而“高”也隻限在物質享受與金錢上。城市裡不乏有“家中不開火，“市”上無炊煙”的現象。不在家做飯，去飯店吃，即省時省力又好吃又好看。人們似乎忘卻了自家廚房的美和烹饪的香，忘卻了廚房竈台對于居家人的特殊重要性。古代起竈生火煮飯是寓意着家庭的興旺與幸福。人口多并且很幸福才會炊煙袅袅，家中才會其樂融融。廚房都忘卻了，就更别提竈神了。不過還好，還有部分城市農村依舊保留着祭竈供竈的習俗。這不單單是一種有神論，更是一種傳統文化中對“家”概念的認可與信奉，是對先民們“家和”文化的尊重和敬仰。家家都有竈神，供與不供，都在那裡，保佑着一家的安康；家家都有竈神，供與不供，也就在那裡，祝福着一家的美滿。竈王也依舊會在每年的臘月二十三，上天言好事，下界保平安。

不反對在外面吃，多提倡在家裡做。或許這是與爸媽，妻子兒女相處溝通的一個重要步驟，也是一個其樂融融的家庭的重要“幸福音符”。

禮誦《竈君诰》，阖家保平安

志心皈命禮

命承北鬥，位鎮東廚。為五祀之尊，得九靈之道。作上天之耳目，司上下之災祥。記錄功過，權衡善惡。造化悉由于水火，萬民皆賴為陶甄。禍福總歸于善惡，六耗悉皈于醮謝。四時迪吉，八節呈祥。叩之則應，有感必通。大悲大願，大聖大慈，本家司命，太乙奏善，竈王府君，元皇定國護宅天尊。

志心皈命禮

一家之主，五祀之尊。司喉舌于北鬥之中，察善惡于東廚之内。賜福赦罪，移兇化吉。安鎮陰陽，保佑家庭。何災不滅，何福不增。有求皆應，無感不通。大悲大願，大聖大慈，九天東廚司命竈王府君，元皇定國護宅天尊。

願以此文，福佑善人。愛家愛竈，永享福身。志心稱念，定國護宅天尊，不可思議功德。

（本文作者：範傲道長 作者單位：上海道教學院 圖片來源于互聯網）

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