魯智深

如果說梁山一百單八個好漢中，哪個好漢活得最快意人生，那麼，十有八九的看官都會說，這個人肯定非魯智深莫屬。

确實，這個花和尚魯智深想喝酒時就喝酒，想撒野時就撒野，見了不平事，掄起禅杖就要打。用小說的原話說是“禅杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”。

甚至連在杭州六和寺裡圓寂時所作的那首頌子，魯智深也說得酣暢淋漓，通達人生真谛。

所以，難怪李卓吾也好，金聖歎也罷，見了我們這位魯大哥，總是要一個勁地豎起大拇指，一疊聲地稱贊他為“佛！”“佛！”“活佛！”“活佛！”

各位看官你看，李卓吾是這樣贊歎魯智深的：“大丈夫，真男子。”

金聖歎是這樣贊賞魯智深的：“一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”

甚至連茅盾先生也這樣感歎道：“對于魯達，我們卻除了贊歎，别無他言。”

但是，如果我們撇開魯智深身上那件光鮮的袈裟，透過他那豪爽的笑聲，就會驚訝地發現，原來咱們的這位魯大哥，其實還有不為人知的另一面。

這魯智深不為人知的另一面，就是魯智深竟然還是個吹牛高手。而且，這魯智深吹牛的水平，可以說是一點也不比舞台上那位吹牛時“上嘴唇挨着天，下嘴唇挨着地”的馬季先生差個一分半毫。如果套用現在江湖上的那種路子，那麼，這個魯智深肯定就是個大師級的人物了。

那麼，這個吹牛高手魯大師也就是花和尚魯智深，他一般是怎麼吹牛的呢？

我們總結了一下，魯智深的吹牛方法大概可以分為這樣三種：

第一種方法，是自我拔高。

自打小時候在語文課本裡讀了《魯提轄拳打鎮關西》這篇課文之後，内心就對這個魯提轄無比的崇拜，總覺得他實在是個厲害角色，不但正義感妥妥地爆棚，而且還是武林高手中的絕頂高手。

現在重讀《水浒傳》，對魯智深又有了一個新認識，那就是魯智深對鎮關西，也就是那個賣肉的鄭屠的評價，竟然用的是雙重标準。

就象現在某國的那個金毛大統領，對我們中國的任何事情，都喜歡用雙重标準來說事一樣。

所以，從某種角度來說，這魯智深一不小心就成了雙重标準的國際祖師爺了。

那麼，魯智深評價鎮關西的雙重标準又是怎樣的呢？

魯智深的雙重标準其實很簡單，概括起來就是八個字，那就是“貶時貶煞，捧時捧煞”。

而“貶”與“捧”之間的分界線，就是鎮關西之死。

在打死鎮關西之前，魯智深對鎮關西的評價方法是一個 “貶”字，也就是“貶時貶煞”。

因為，此時的鎮關西，在魯智深的眼裡隻不過是個不入流的“殺豬的鄭屠”，是個“腌臜潑才”，是個象“狗一樣的人”。

小說編寫者專門寫了這樣一個細節，十分傳神地刻劃出了魯智深對鎮關西的那種發自内心的鄙視。

這個細節就是，當魯智深聽明了這個所謂的“鎮關西”，原來就是那個在狀元橋下賣肉的鄭屠之後，魯智深就用了一句非常經典的國罵，來表達自己對鄭屠的蔑視。

那句國罵就一個字：“呸！”

金聖歎在這句簡單的國罵下面，寫了一句很有意味的批語：“隻一字可以抺倒天下人。”真是批到了點子上。

但是，當魯智深三拳打死了鄭屠之後，魯智深對他的評價方法卻一下子改變了，竟然變成了一個“捧”字，也就是“捧時捧煞”。

于是，在魯智深的嘴裡，這個鄭屠再也不是什麼“狗一樣的人”了，魯智深開口閉口說道的都是“鎮關西”的威名，而“鄭屠”這兩個字，從此也就在魯智深的嘴裡永遠地消失了。

而且，我們從魯智深與人提及“鎮關西”時的言語之間，還能清晰感受到他那份滿滿的自得和舒适。

比如在桃花莊，魯智深就當着劉太公的面，對桃花山的大頭領李忠說道，俺在渭州時三拳就打死了鎮關西。

後來，魯智深在二龍山遇到楊志，在十字坡碰見張青的時候，也向他們吹噓自己三拳就打死了鎮關西這個光輝的曆史。

那麼，魯智深在打死了鄭屠之後，為什麼要改口稱他為“鎮關西”呢？

魯智深之所以要稱鄭屠為“鎮關西”，他的目的很簡單，就是想借用借用“鎮關西”這個名頭，來妝點一下自己的名聲。

有的看官看到這裡可能就要問了，這魯智深是個多厲害的人物啊，他還需要做這樣的事情嗎？

答案很簡單，魯智深不但需要這個妝點，而且是很需要這個妝點。那具體的原因，且聽下回分解。

（圖片取自網絡，侵權即删）

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