中國的古家具很有特色，大多是制成一個個部件再以榫卯連接，根據連接手段和部件的不同，也衍生出了不同的家具名稱。

例如插屏指的是那些用屏芯插到底座之上連接的屏風，提盒則是以其提梁部件來命名的，有提梁的盒子便為提盒。

平頭案和翹頭案也是以此為依據，平頭案指那些案闆平直的，翹頭案當然就是有飛檐的案闆。

以結構命名一般會選取家具部件中最為典型的特征，或是最為特殊、最為有意趣的結構，架子床的命名選取的外部整體結構，架子床外觀大，與其他床類最為明顯的區别便是外部的架子結構。

清 黃花梨月洞門架子床

而拔步床就更為形象。古書上對拔步床的記載大約都寫做“拔”。拔，向上，比如拔蘿蔔。拔步，就是擡腿。所以這種床在蘇州也叫“踏步床”，踏一步上床。此名稱選用的是其寬大的結構，并輔以趣味化的理解。

也有地方稱這種床為八步床，意思是從床這頭走到那頭需走八步。但是這種稱呼更偏向于有了“拔步床”名稱後的諧音。

悶戶櫥的名字，也得源于其特殊的結構。曆史上有很多巧匠會為家具設計各式各樣的機關、暗道，作為儲放重要文件、金銀細軟的隐秘之地。而悶戶櫥身上就有一個特殊的隐蔽空間——悶倉，這就是悶戶櫥得名的由來。

明 黃花梨三屜悶戶櫥黃花梨三屜悶戶櫥/安思遠舊藏

悶倉位于抽屜的下方，前有立牆為擋闆，四面和下部用模闆封閉，不可開啟。立牆通常有一定的裝飾圖案和造型，使其看起來不像抽屜。隻有上部的抽屜作為悶倉的門，存放物品時要将抽屜拉出來。當将抽屜推進去後，悶倉便被封閉起來，外表也看不見這一結構的存在。

雖然悶倉的結構不太方便，但隐蔽性好，适合用來收藏女子出嫁時攜帶的金銀細軟，因此又被稱為“嫁底”，在十裡紅妝的隊伍中，總少不了一兩件悶戶櫥。

比較特殊的還有交椅，交椅因腿足交叉而得名，又稱折疊椅。它下半部分的形态與更早流行的交杌完全相同，都是由八根直材組成的折疊結構。而二者名字中都有個“交”字，可見交叉的結構屬性是區别與其他家具的重要特點，因此被選用到名稱之中。

交椅最早的名字為胡床，這個名稱顯然就跟結構沒什麼關系了，要從椅子的起源追根溯源。

漢魏以前，古人都是席地而坐的，自然沒有什麼椅子。而"床"，在早期是坐具，不是卧具。《說文》中解釋：

“床，安身之坐者。”

顯然，床是以坐為它的主要功能。

漢靈帝時，從北方傳入了"胡床"，其樣子猶如矮凳，與胡床同時傳入的還有一種繩床。繩是雙足交叉的，可以折疊，現代的馬紮。這種繩床後來也叫胡床。隋朝時，因為忌諱說"胡"字，而且這種椅子的特點是木頭的雙腳交叉，張開後才能平隐，所以改名為"交床"。

明 黃花梨圓後背交椅

明代人程大昌在《演繁露》裡說：

“交床以木交午為足……足交午處複為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐；以其足交，故曰交床。"

"交午"指中間交叉，"交午處"是指胡床腿部中間交叉的位置。

而随着床和椅的功能逐漸區分，“交床”被劃定為椅具，交椅這個名稱也就固定了下來。

非常有趣的是，由于交椅方便攜帶，常用于貴人打獵出行之用，而逐漸有了等級屬性。後世按功勞排座次就有第幾把交椅之說， 就如水泊梁山宋江後來就是坐的第一把交椅。

上述的家具我們一聽名字心裡就大概對它們有了印象，或是明白了它他們的形狀、或是知道了它們的功用，亦或是知道了它們的特點，但是也有一些家具，隻聞其名，根本不知是什麼家具。

以起源命名的家具就有這個特點，雖然在曆史上有其規律，但随着時間的推移，早期的特點早已消失，但是名字卻延續了下來，“胡床”便是一例。而最能解釋起源命名方式的當屬官皮箱。

明末 黃花梨浮雕卷雲夔龍紋官皮箱

我們現在說的官皮箱既非皮制，更非官用，而是女子所用的梳妝匣。在很多古典流傳下來的官皮箱中，很多裝飾有男女情愛、母嬰嬉戲、花鳥樹藤等圖案，具有鮮明的閨中色彩。

清 紫檀盝頂官皮箱

實際上官皮箱誕生在明代，的确是官家用品，也是牛皮所做，其形很特别，類似于棺材的模樣，主要用來盛裝貴重物品、官方文件或者是文房用具。“棺”“官”二字同音，民間常作諧音的比喻，在百姓們眼裡，這種官員攜帶的棺形皮箱最形象的稱呼則莫過于“官皮箱”了。

官皮箱造型起源于元朝蒙古貴族的馬背便攜式漆皮箱。明軍沿着長城萬餘裡布防，路途遙遠，軍饷寶鈔和機要文件的安全運送十分困難，迫切需要一種堅固、輕便、防雨的容器來加以盛載，于是參照蒙古人的馬背漆皮箱設計制作了一種庋具，表面髹塗代表明朝官方權威的朱紅大漆。

元代的馬背便攜式漆皮箱

除了做成較耐水的灰漆表層之外，其箱蓋的造型為拱券式，不會存水，而且箱子的裡口特别高，其銅飾件在安好後，往往還在箱裡貼皮封固并髹漆，真可謂是滴水不漏。此外，它通體圓滑無棱，制作時要比方形費事得多，但便于捆紮系繩擔挑；也可以成對套在箱袱中搭在馬背上馱載，對馬匹不易硌傷。

明中前期 朱漆戗金纏枝蓮龍紋禦用皮箱

清朝入關以後，長城撤守，明朝官員的服飾、儀仗和器物大都被廢棄，如烏紗帽、圓領袍，朝笏、步障等等。官皮箱也難逃厄運，多數遭到毀損或者貶漆成黑色，不再具有明朝官用器物的權威了。

官皮箱走出了官家。它的實用性與觀賞性受到了民間的喜愛和肯定，且大都是用作梳妝盒，裡邊放些女士用的化妝品、小飾品、小物件等，有的還設有鏡子，成了純粹的化妝箱。但是官皮箱的名稱卻一直沿用了下來，成為了今日我們所熟知的“名不副實”的官皮箱。

明末清初 黃花梨雕人物鎏金銅件官皮箱

家具的命名一般以簡潔、易懂，容易區分為原則，但是也不僅僅如此，尤其是明清時期文人參與到家具的設計中來，家具命名就更為文雅，在兼顧其功能結構的同時，還不乏文雅風流之韻。

醉翁椅本是一種躺椅，但其形仿交椅。坐上去可以前後搖動。張友鶴在《二十年目睹之怪現狀》中校注說：

“醉翁椅，一種半卧式的躺椅，前後兩腳之間釘有弧形的木條，坐在上面，可以搖動。”

可見其制式給人以舒适、随形、灑脫之意。

明 黃花梨躺椅 美國加州中國古典家具博物館

明 仇英《梧竹草堂圖》中的交椅式躺椅

明萬曆年間王圻、王思義在著作插圖本百科全書《三才圖會》中，将此椅命名為醉翁椅。去其形，取其意，醉翁二字将在此椅上半躺半坐、半夢半醒的狀态描繪的淋漓盡緻，不得不讓人贊一聲雅緻。

明刊本《三才圖會》器用十二卷頁十四下的醉翁椅

百靈台的命名得益于其精巧靈動的韻味。古代皇帝喜歡把寶物放在圓桌觀賞，而百寶有靈，因此喚圓桌為百靈台，既是贊美寶物，也是尊稱器物，可見其妙。

清人繪 是一是二圖軸 紙本設色

當然百靈台的名字也有另一種說法，說這種造型是模仿百靈鳥鳥籠中供百靈鳥休息鳴叫的圓形台面而成，故别稱“百靈枱”。

細究起來，前者可謂是以功用命名，後者是以形狀命名，但其名都經過加工，雅逸非凡。

雍正 紫檀紅漆彩繪描金螭龍花卉紋葵花形圓轉桌

同樣具有此種韻味的還有博古架，博古架本是一種專門陳列多件古玩珍寶的木制櫃架，“博古”的意思即為“通曉古事古物”，成語就有“博古通今”一說。将陳列古玩珍寶的櫃架稱作博古架，顯然是十分合理貼切的。

由于博古架是一種格式櫃架，可同時陳列多件古玩珍寶，故又稱“百寶架”、“多寶架”。這些名稱，也都名副其實，恰如其分。

玫瑰椅在古典座椅中絕對是一個低調分子，不像交椅、圈椅、官帽椅擁有大名氣，也沒有獲得皇宮貴族與名人名士的賞識垂青，卻有一個文藝範的名字——“玫瑰”。與名字匹配的是，玫瑰椅也是古代小姐閨房的禦用座具。

關于“玫瑰椅”的說法主要有兩種。第一種說法認為“玫瑰”二字 取自“玉文化”中。“玫瑰”在康熙字典中是指“彩色石頭”，如《說文》中有：

"玫，石之美者；瑰，珠圓好者。"

就是說“玫”是玉石中最美的，“瑰”是珠寶中最美的，後來玫與瑰常連用指美玉。

還有一種說法是此名稱是“美鬼椅” 的諧音。在北方，“鬼”有時可以形容可愛，而這種椅子小巧俊秀，所以被稱為“美鬼椅”，且專為女子所坐。

因為古代非常講究禮制。不同地位的人坐的椅子的靠背高度是不一樣的，靠背高度随等級由高至低逐級遞減。而女子一般坐這種靠背很低、小巧輕盈的“美鬼椅”。

因“美鬼”與“玫瑰”有點諧音，而且“玫瑰”一詞與女子之間有段不解的情緣，似乎也更可以展示女子的影娜多姿與萬種風情，所以“美鬼椅”後來便正是更名為“玫瑰椅”。

還有一種适用于女子的小塌稱為美人榻，這個名字也有其文化内涵。

美人榻在制作上很講究，後有圍欄突出并由右向左階梯式提高，其意為“步步高”，中間常鑲以秀麗的雲石，上面都會雕刻精美的吉祥如意圖紋，兩帝的圍欄演變成扶手形，有的還制作成書卷枕形，為的是讓女性午間做小憩用，榻面一般較狹小，可坐可躺，制作精緻，形态優美。

美人榻一般放在書齋或亭榭間，供人小憩之用，它的舒适小巧，古典華麗，直令人聯想起“侍兒扶起嬌無力”的場面，因而又稱“貴妃椅”。

“輕碧雲煙紫蘇窗，翠羅桃色煙紗帳，琉璃螢光青竹屏，醉卧桃紅美人榻。”很多小說裡往往會有這樣的情景出現，在一處詩情畫意的居所裡，熏香袅袅，色彩柔媚的輕紗從屋頂上傾瀉下來，輕紗後面放置一張美人榻，一個天仙般的可人兒姿态撩人地半坐半躺，似睡似醒，意态暧昧，有些慵懶，是何等的華貴與優雅，讓人生出許多遐想。

其形精巧，其意也精緻，以意趣附情趣，美人榻既是對其形的描述，也是其意旨的概括。

如果說美人榻是給女子小憩用的床榻，那羅漢床就更富有男子氣，或者說更富有幾分佛家意味。羅漢床和一般坐具不同，不僅可以作為椅子，而且還可以作為單人床使用，上配一個小幾，下配一榻，床上三面有圍子，人坐在上面頗顯尊貴，是待客最高級别的坐具之一。

羅漢床的名字由來衆說紛纭。一說此床之所以得此名，主要是因其早期多為僧人使用，而且在崇尚佛教的時期，俗人也常坐此床談經論道，宋人所繪《維摩圖》便是明證。

維摩诘坐榻的造型

因為早期羅漢床多為廟堂中的高層人士，如方丈、住持之類的用具，他們白天在上面打坐，晚上就在上面睡覺。而一般的和尚是睡通鋪，他們的房中不會有羅漢床擺放。有身份的大和尚才可以睡床，大和尚稱之為“羅漢”，故稱其為羅漢床。

明《五同會圖》中兩位官員坐在羅漢床上聊天

清 黃花梨七屏瑞獸紋大羅漢床

還有一種說法，則是根據羅漢床的腿腳結構而來。因為羅漢床的腿牙曲線向外，有較大的弧度，極像寺廟中的大肚羅漢，故俗稱“羅漢床”。

除了文人雅逸之外，有一些家具名字中富含民間趣話、經典故事。

半桌的由來，據說是來源于一個《屠岸聽書》的傳說。

明萬曆 黃花梨與瘿木高束腰半桌

兩千多年前的春秋戰國時期，晉國奸相屠岸專橫肆虐，為人陰險狠毒，專門殘害忠良，惹得百姓怨聲載道。但其妻心地善良，對丈夫此舉深為擔憂，想通過聽書規勸丈夫棄惡從善，改邪歸正。

一日，藝人張維上門說書，大談忠義，講的故事一共是兩個人物，一個忠臣、一個奸臣，忠臣愛國愛民，死後流芳百世；奸臣害國害民，死後墳墓也被别人劈了。

屠岸由于做賊心虛，惱羞成怒，拔出寶劍欲斬張維。張維情急之下，舉起一方台拼命抵擋，“劈叭”一聲，劍落方台，台子一分為二，變成了兩張半桌，張維拖了一張半桌逃出屠府。

從此，張維将半桌作為證據，以說唱形式鞭鞑權奸，備受百姓的喜愛和歡迎，但這僅僅是傳說而已，并無确鑿的考證。

不過現在蘇州彈詞書場說書用的确實是半桌，大概是因其在台上美觀大方，且簡便靈活。

明 黃花梨半桌

明晚期 烏木嵌黃花梨半桌

而八仙桌的由來更充滿了神秘的色彩。

流傳最為廣泛的一種說法就是玉皇大帝做壽宴請各處神仙，八仙欣然赴宴。

八仙在赴宴途中遍覽人間美景，每到名山大川，或看到鄉間野趣，乃至村姑采桑、漁樵問答，情之所緻，莫不找個居高臨下之地，聚石為桌，飲酒啖果，逍遙之極。

現在散落在各地的“八仙石”、“八仙坪”、 “八仙台”之類就是八仙所遺，人們出于敬仰和祈福之心仿效其樣式做成桌子，以為生活之用，取八仙名，故稱為八仙桌。

另外一種說法是與畫聖吳道子有關。

據傳吳道子運筆如神，其畫名滿天下，千金難求，八仙慕其美名特來拜訪，吳道子見八仙翩然而至，美不勝收，挽留飲宴，苦于沒有可同時招待八仙的桌子，便揮筆立就，畫得一桌，經八仙點化成為實物。

呂洞賓問吳道子：“吳先生這張桌子倒很實惠，叫什麼名字?” 吳道子想了想道：“我是為你們而作，就幹脆叫八仙桌吧！”

有一些極特殊的家具，其名稱來源也具有特殊性，比如說以年代命名的萬曆櫃。

明 花梨萬曆櫃

這種櫃子是在明代晚期萬曆年間出現的，所以後人就以年号來命名這種家具，通稱“萬曆櫃”。

清早期 黃花梨萬曆櫃

萬曆櫃也就是“亮格櫃”，“亮”是通透、透亮的意思。亮格櫃上部有一段空間是通透的，謂之“亮格”，這種命名方式契合櫃子的形體特征，體現的是一種形制文化。而萬曆櫃這個名字則與當時的環境背景有關。

清 黃花梨萬曆櫃

中國曆史上，有若幹次收藏熱，第一次是北宋，第二次是晚明，晚明時期的全國收藏熱導緻萬曆櫃的出現。然而，萬曆櫃這個名稱叫開來，并不是在萬曆年間，而是到了清代晚期經後人歸納才開始流行的。

清 黃花梨萬曆櫃

明代有很多古董的名字實際上都是到清代才開始歸納的，比如我們常說的宣德爐、景泰藍、成化杯、萬曆櫃這些以皇帝年号打頭、配一個具體器物的稱謂方法，都是在清代中後期以後才逐漸歸納然後變成一種流行語的。

清 黃花梨萬曆櫃

還有以官職命名的太師椅，同樣具有獨特性。

清乾隆 紫檀卷書搭腦太師椅。

太師椅興于北宋，最早記載于《貴耳集》。書中有個故事提到當時任太師的秦桧坐在椅子上一仰頭， 頭巾不小心墜落到地上。吳淵看到後，就讓人制做了一種荷葉托首，安在椅圈上， 太師椅就此産生了。并且帶有荷葉托首的交椅也被稱為“荷葉交椅”、“太師交椅”。

清 紫檀卷書式搭腦太師椅

中國的傳統家具熱是近幾十年來才興起的收藏熱，相比于字畫珍玩，家具更富有實用性，更為常見所以也更容易被忽視，但家具中飽含的文化意義卻分毫不少，從小小的命名中便可見一斑。而這些命名方式我們今天還在使用，甚至未來也不會舍棄。

所以，如果你問我家具的名字中藏着什麼？

那我大概會說，藏着我們的過去和未來。

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