筆墨紙硯是中國傳統的書寫、繪畫工具。文房之名源于南北朝,當時的 文房,是指國家典章文翰之處,相當于國際級的數據庫。唐宋以後,文房 才專指文人書房。中國古代文人基本上都是或能寫文章,或能畫畫,或既能寫文章 又能畫畫,對他們來說,筆墨紙硯就如同吃飯喝水一樣,是日常必需品。同時,古 代文人讀書多為做官,參加科舉考試,給皇帝寫奏章,也自然離不開筆墨紙硯。而 一旦做官不成,文人往往寄情山水,托物言志,也需靠筆墨紙硯。所以,筆墨紙硯 對文人來講,是工具,是前途,也是朋友。這種息息相關的關系,使文人視筆墨紙 硯為可以寄托身家性命的朋友,筆、墨、紙、硯因此具有了靈性和人性。如宋朝詩 人陸遊在《閑居無客所與度日筆墨紙硯而已戲作長句》中說 水複山重客到稀, 文房四士獨相依。
筆墨紙硯在中國出現的時間并不一緻,所以中國人不是一開始就将筆、墨、 紙、硯稱為文房四寶的.而是經過了一段相當長的發展史。南唐後主李煌是位 文人,且喜好收藏書畫,其所藏書畫,都蓋有建業文房之印。北宋康定三年, 翰林學士蘇易簡撰寫了一部《文房四譜》,專門研究筆墨紙硯,從此有文房四寶之名。南宋初,葉夢得撰寫的《避暑錄話》中有文房四寶出二郡,生來賞愛口 君與予。從此,文房四寶成為筆墨紙硯的代名詞,一直流傳至今。
文房四寶種類繁多,曆史上,浙江湖州的湖筆,廣東肇慶的端 硯,安徽徑縣的宣紙,款縣的徽墨被稱作為四寶的代表,最負盛 名,在國外也有極高的聲譽。文房四寶是中國文化的傳承工具,自身也是中國 文化中天人合一、順應自然等人生觀的具體體現。如石濤談用筆時就說 夫一畫含萬物于中。畫受墨,墨受筆,筆受腕,腕受心。就是說善用筆之人要 借助于自然的力量,要把我化到自然裡,讓自己心中充滿自然的氣息,所謂 出神人化,就是講的這種狀态。
在中華文明的發展曆史上,文房四寶不但奠定了中國書畫藝術的獨特風 格,成為保存和延續中華文明的基本工具,而且其自身也成了中國文化的一部分, 至今受到人們的喜愛。
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