越南順化西天寺廳堂内有兩塊木牌，上面有僧侶題刻的一副對聯：

　　離世相涅槃舍利

　　佛陀心即是大愛

　　這副對聯說的是佛陀是一位有愛之人。他所教導的此等愛，寬廣無邊、包容一切。因為這種大愛，佛陀能夠包容整個世界。

　　悉達多成佛以後，并未棄絕人的本性，即給予和獲得愛的需要。佛陀，如世間衆生，心中存有情欲的種子。他二十九歲離家求道，三十五歲那年證得覺悟。三十五歲正是風華正茂的年紀。我們大多數人在這個年紀肉體欲望仍然十分強烈。然而，佛陀持有足夠的愛，足夠的心智、責任感和覺醒力來調伏自己性欲的能量。佛陀能做到，我們也可以。

　　這并不意味着我們感覺不到情欲，它仍然存在，但不被這種情感伏制。相反，我們的行為基于更廣大的愛。某種程度上，愛紮根于情欲。每個人的情欲都可以轉變為愛。正念的修習不是掃除和終結情欲。人無情欲，焉能成人？修行的目的是為了調禦欲望，笑對欲望，并從中解脫出來。

　　衆生内心悉有情欲的種子。時而，當它出現時，我們運用正念與般若智慧笑對欲望。如此，我們就不會沉淪其中，也不會受它的束縛。

　　隻要這樣去愛，不去羅織約束自己與他人的塵網，愛就能夠帶給我們快樂與平和。我們知道自己愛的方式是否正确，因為隻有正确的愛，才不會制造更多的痛苦。

　　佛陀在《愛欲網經》這部經典中就陳述了這一真義。在這部經論中，“愛”這個字擁有某種消極涵義。為情欲所捕，恰如魚兒遊入陷阱無法逃脫。經論中，“羅網”這一意象被用來描述人被情欲縛捕并糾纏不可掙脫而失去自由的狀态。

　　《愛欲網經》用兩個單詞共同指示愛的意涵：第一個單詞“愛”指的不僅僅是兩人之間的情愛，也是對衆生的博愛。這個詞的含義不是執着，它的含義是真愛；第二個單詞“欲”指的是貪愛、利欲心或欲望。當這兩個單詞獨立出現時，翻譯它們并不困難：一面是愛，另一面是欲望。然而，如果把這兩個單詞合成一個詞組，它描述是一種包含欲望的愛。

　　當初，佛陀講解《愛欲網經》的對象是僧侶，但它對每一個人都有實際意義。人們經常會這樣問，做一個獨身的僧尼是不是很困難？然而，在很多方面，僧尼修習正念要比在家居士容易許多。相較于維持一段健康的性關系，一概地避免性活動反而容易得多。作為修道的僧尼，我們時間都用于修行和與大自然相處。不看電視，不讀言情小說，看不到電影和雜志中催生情欲的各種圖像。然而，在家居士卻時時浸淫在這些滋養性渴望的圖片和音樂中。身處這種種環境刺激卻仍能相互理解，相互愛，保持健康的性關系，這需要勤兢的修習。

　　愛是我們動力的源泉。愛可以是最大的喜悅，但如果愛與貪求、執着相互混淆，它也可能變成我們最深重的痛苦。理解我們痛苦的根源，培養對自己和愛人的深入理解，我們才能享受發自于真愛的放松、喜悅與平和。

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