（文/觀察者網 刀背藏身）今日愛貓之人甚多，甘願為奴，殷勤伺候。其實，貓奴的隊伍很是龐大，不僅中外皆有，古代亦是如此。古代貓奴愛起貓來的瘋狂勁兒，不亞于現代人。上到天子下到百姓，對于伺候自己愛貓，既有辛酸，又有甜蜜，不足與外人道。

　　貓奴可曾想過，貓為何被稱為貓？陸遊的祖父陸佃解釋，“鼠害苗，而貓捕之，故字從苗”。陸遊的祖父看來也是愛貓人士，他的解釋讓人叫絕，原來貓大人在古代還是保衛莊稼的戰士，它名字裡還暗藏着“苗”，隐隐透露着往日勤勞為人民的光輝事迹。明代的李時珍在寫《本草綱目》時，也不忘記給貓一筆，“貓有苗茅二音，其名自呼。”意思是“貓”的發音有“miao”“mao”兩種，都是源自于它的叫聲。但李時珍斷然不是個貓奴，看看《本草綱目》裡關于貓的記載，衆貓奴們估計要火大。

　　貓奴愛貓，不僅要對自己貓好，還想着給貓族一個高貴的出身。韓非子不解風情，“使雞司夜,令狸執鼠,皆用其能”，兩千多年前的戰國時期有點不屑地将貓的職責定義為捉老鼠。這個出身算不得高貴，頗有點低層小吏的味道。

　　貓奴們聚在一起，也會讨論下貓之可愛之處。清代乾隆年間的韓錫胙比較了下養貓與養鳥，總結了四個伺候貓的好處：其一，貓可以散養，不用時時看護；其二喂東西隻吃魚就夠了，不需要雞蛋、米、蟲、肉幹；其三，冬天可以鑽到被暖裡，給人暖腳，不像鳥一樣，一遇嚴寒就凍僵了；其四，一般人覺得貓喜歡偷竊東西，其實教育下貓，貓的品性還是不錯的。冬天貓能給人暖腳一說，宋代的陸遊有詩為證“榖賤窺籬無狗盜，夜長暖足有狸奴。”狸奴即為貓的别稱，漫漫長夜，年邁的陸遊有隻貓來暖腳，想想畫面也覺得溫馨。

　　當然，以上所說是貓奴們向圈外人說的愛貓原因。真正讓他們愛貓成癡，甘願為奴，還少不了貓大人三個頗具魔性的特點：一是懶、二是媚、三是神。

　　家貓的懶是出了名的，大街上隻見過遛狗的，沒見過遛貓的。倘若真把貓抱出去遛，多半貓奴得把他們抱在懷裡。古代也有貓奴想反抗，幽幽發發牢騷，“古人養客乏車魚，今爾何功客不如？食有溪魚眠有毯，忍教鼠齧案頭書。”意思是貓大人吃着溪水裡的鮮魚，睡在毯子上，貓奴自己案頭上的書卻被老鼠咬了，貓大人也不管管。一語道盡了貓奴的悲情。至于貓之媚也是看家的本事，平時貓奴們百般委屈，隻要貓大人偶爾蹭蹭，伸出個小爪子撓撓，撒撒嬌，還不又屁颠屁颠、心甘情願向貓大人谄媚去了。

　　貓也常被人賦予一些神奇色彩。譬如貓有九條命之說，從高空落地毫發無傷，繼續伸懶腰曬太陽，讓活得小心翼翼的貓奴們羨慕不已。明代有個關于貓王的故事，景泰初年（1450）有人從西域進貢一隻貓，途經甘肅的一個驿站，有人就納悶這貓有何神奇之處要進貢給皇上。進貢的人當晚就給貓扣了個鐵籠，放在一個空置的房間裡。第二天一看，鐵籠邊趴着幾十隻死老鼠。進貢的人就說這貓号稱貓中之王，貓王在的地方，方圓幾裡的老鼠就會乖乖過來送死。

　　你在幹什麼，給本王松綁！

　　有些貓奴把愛貓歸結到貓的實用價值上來。古代有位貓奴對貓眼做過細緻的觀察，“子午卯酉一條線，寅申巳亥棗核尖，辰戊醜未圓上圓。”這位貓奴能從貓眼睛的變化來判斷十二個時辰，這貓眼睛就成了貓奴的鐘表。這是多麼如癡如醉的貓奴，才能發現貓眼睛的神奇功能呀！

　　天下貓奴是一家，不僅平民愛貓成癡，皇宮裡的帝王天子也甘當貓奴。天才木匠明熹宗皇帝專門給他十幾隻貓安排住所，有專門的人伺候這些貓大人。明熹宗不把貓當外人，像是宮裡的小孩兒一樣對待。見着個公貓就叫小厮，見着個母貓就叫丫頭。遇到更喜歡的貓，還給貓大人封個官，叫個老爺，按照太監的成例給他們發工資。明熹宗要是個普通富家子弟如此愛貓倒也罷了，可惜他身為帝王，又沒有治理朝政的本事，愛貓如癡自然成了朝臣們批評的話柄。

　　貓奴愛貓本不分貴賤，但愛貓的法子卻有差别。明熹宗這樣的溺愛法兒，在很多愛貓人眼裡，愛得并不夠親切，總有股帝王的趾高氣昂在。相比而言，貓奴陸遊卻在字裡行間流露着對貓的愛戀，“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。”此番真情，頗耐回味。

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