當90後才開始當上爹媽的時候，95後和00後已經開始過上了佛系的生活了。

　　他們大緻的症狀為

　　佛系青年

　　擦着風油蹦迪，喝着苦酒加枸杞，前半生浪蕩，後半生煲湯。感覺自己一覺醒來，都可以立馬出家成佛來。

　　同時，他們迫不及待地看起了佛系電影。

　　不過，此佛系非彼佛系，想渡人渡己？怕不是害人害己。

　　《血觀音》

　　《大佛普拉斯》

　　豆瓣影評推薦兩部一起食用的佛系電影，那就一起食用吧。反正吃的都是人肉，喝的都是人血。

　　惡

　　“善報惡報遲報早報終需有報，天知地知你知我知何謂無知”“你可來了”

　　三個女人，一台戲。這部《血觀音》可是全員惡女。

　　《血觀音》片名，「血」具有肅殺死絕之意，「觀音」有「慈悲救苦」的至善意義，兩者根本矛盾至極。在這部影片裡，慈悲為懷的“觀音”斷着手也做着着血的買賣，由進到出一圈，它就“升官發财”，變成了佛。不知道它最後是給人擋了災還是招來了無窮禍事。

　　“觀音”一詞，注定了這是一部以女性為主的電影。說起來，觀音初傳至我國的時候還是男性形象，而且還是有小胡子這麼銷魂的形象。不過唐以後就更多以女性形象了，比如大家會說：這個女孩子面相似觀音，和藹慈悲有福氣。不過，這片子裡的女性角色們，怕不是蜜裡藏刀，讓人招架不住。

　　棉裡藏刀 婊裡如一

　　切切實實的“罪惡的體現”，“最毒婦人心”了解一下，“虎毒不吃子”不存在的。女性反角永遠都是電影談論最大的話題，在刻闆女性角色形象下，女性反角給人是感官與靈魂的重擊。棠家最大的惡女是棠夫人，第二是棠甯，第三是棠真，不過她後來反殺了，她隻會比棠夫人更惡更狠。

　　孤女寡母 相依為命又各懷鬼胎

　　控制欲是一件非常可怕的事情，堪稱是女性主義的非正常體現。棠夫人，你看她迎來送往，倒騰一下古董，穿梭在權貴之間，表面看起來慈眉善目，笑臉迎人，誰知背後如意算盤打得啪啪響，孤女寡母沒有一些手段，怕是在這吃人的地界不得安甯。隻是棠夫人終歸是想得太大，做得太盡。她養了兩隻狗“大白癡”和“小白癡”，不難發現，這除了指那兩隻狗，指的還是棠甯和棠真。我相信棠夫人終歸是愛她倆的，她在此處的罪惡便是占有欲，但這不妨礙她更愛自己，在她眼裡家裡的兩個“大小白癡”都是可以利用。棠夫人不算是大美人，但是她手段之高，比起初級階段的性感女郎就不知高出多少個檔次了，至于其他人在她眼裡根本就不入流。棠夫人的“惡”是标準的蛇蠍美人，是不擇手段的化身，她的目的永遠沒法為她的手段證明，在銀幕憑手段論英雄，在曆史長河裡，手段無非是浪花，稍縱即逝。

　　觀音帶血，不折手段走一圈，升官發财

　　我們每個人内心都有一個變态惡魔。隻不過，在正常境遇中，種種變态思想被外界的法律、倫理以及内化了的社會規範所約束罷了，有了想法多半不會去實施，很多想法在潛意識中就被自我壓一下去了。這個時候我們還能稱自己為“人”。 雖然棠甯和棠真手段和智力都稍遜于棠夫人，那也不過是内心的惡魔還沒被喚醒。如果在不正常的境遇呢？棠甯“人”“獸”同處于一個身體中，因為這個畸變的家和畸變的棠夫人，棠甯異常痛苦，活得又堕落又不甘，棠夫人提醒她：活出個人樣，她提醒棠真：活出個人樣。但就全片看來，可能還真是隻有棠甯活出了一個人樣。棠真，她受到了傷害而且不願意走出來，因此她最後變成了“獸”。有句話說得對：犯下如此獸行的人往往并不是天生的“壞人”，而是外界的放任喚醒了他們内心的惡魔。這應該就是棠夫人眼睜睜看着棠真對林翩翩的見死不救而無所作為，棠夫人在棠真身上看到了棠家的未來，她也很清楚，棠真終歸是“獸”，又或者她必須要變成“獸”。

　　比起愛情，有利益關系的感情才是最堅固

　　這部影片似乎是把惡行變成了一種藝術，但這不是像《漢尼拔》或者《沉默的羔羊》那種殺人吃人的變态儀式感，而是它裡面的陰謀，還有她的呈現手法。獲頒『紅點設計大獎』，并讓德國觀衆為之瘋狂的“說唱國寶”楊秀卿及其夫婿陳再興，在閻王殿布景中以“唸歌仔”開場及串場的表現方式，不但結合了台灣特有的藝術文化，還讓整個故事有了一種茶餘飯後驚悚八卦談的視覺，當然這也被很多觀衆诟病用力過猛，像是往奇情片的方向靠攏。但如果少了這樣的點綴，戲中人的“惡”則變得有點索然無味。把這種罪惡的念頭“引爆”在安全的文藝替代品中，這就是生活和藝術的一大區别。

　　孽鏡，進鬼門關後一殿秦廣王處右首之處。台高一丈，鏡大十圍，向東懸挂，上橫七字，曰:孽鏡台前無好人。

　　黑色電影

　　三個男人，一個幫。不過這是個乞丐幫。

　　（可以說很朋克了）釋迦 菜脯 肚财

　　《大佛普拉斯》直譯吧，加大版的大佛，導演說是因為這是他那支短片《大佛》變成了長片，所以是plus版的，片子變長了，罪惡也跟着增大了，大佛變大了才能把那些孽障更好地藏起來，比如一個死了的女人。

　　plus版大佛 大肚能容天下難容之事

　　這一影片有一個特色，就是幾乎全片黑白，隻有在黃啟文這樣的大老闆的行車記錄儀上呈現的是彩色。

　　有錢人的世界才是彩色的

　　黑色片跟黑白片是兩個概念，而且由于閱片量的原因，我對黑色片的理解也比較模糊。但在這裡可以引用周大俠（周黎明）的一些分析。正宗的黑色片的題材更多是偵探、黑幫、犯罪等範疇，故事更為引人入勝。但是這部《大佛普拉斯》不具備這樣刺激的劇情，尤其聚焦在社會最底層的這三個男人，他們就是這個社會可有可無的一類人，那種就算某一天橫屍街頭也無人問津，他們的故事又平淡又無聊，但是在我看來，它還能算得上一部黑色片，隻不過他不那麼純正而已。黑色片有一大特色就是人物不是善惡分明、非黑即白，而是他們往往處于灰色地帶，如《無間道》，華語片中的黑色片代表，兩位主角好中有壞，壞中有好，絕不是單純的正邪之分，黑色片對于人性黑暗的關注是它重要的一個标簽。

　　無絕對的正義與對錯

　　彩色片的黑色絕望

　　說回這部影片，片子裡面一個兩個都在做着積德的事，卻都是缺德的心，佛和觀音都沒有錯，錯的是人，人天天拜佛念經，講的是心善贖罪，做的卻是魔鬼的行徑。在光影下的大佛佛像，黑色占據畫面一大部分，佛像透露的是詭異的表情仿佛是對人性的嘲諷。而最大的諷刺也莫過于是在大佛肚内放屍體，可能這是我最喜歡這部片子的原因吧，年度最佳結局。就算影片不是直接描繪主角們的惡，也不妨礙它在我這裡被稱為黑色片。可能黑色片更多的是接近真實的人性，還可以折射犬儒時代那模棱兩可的道德觀。

　　佛祖看人間究竟是黑白還是彩色的

　　《大佛普拉斯》和《血觀音》一樣，安排了旁白，《血觀音》“唸歌仔”的形式更為藝術，而《大佛》則更接地氣，而且也是我們說的“打破第四面牆”，導演直接出場給觀衆講解。不過那也是，有時候觀衆過于入戲反而看得不真切，還不如通過導演的調侃來把觀衆扯出電影又拉進電影。隻是不知道各位看官看這部影片覺得它究竟是黑白的還是彩色的？

　　台南底層的小人物 可有可無

　　中年人抓娃娃也很療愈

　　所以說，我們看了這麼多佛系電影，相反内心指不定得有多陰暗呢。你說？

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