文/張誼和

　　常常翻開《敦煌》，那是無盡的思量；

　　每當翻開一次，猶如又回到你的身旁。

　　身臨其境的震撼，并非隻有沙漠的荒涼；

　　兩千多年前的生态，也許是滿山牛羊。

　　是絲綢之路的彙聚，更是對美好生活的向往；

　　無論生活多麼艱辛，都有永恒的力量。

　　曆經千年的滄桑，還有那守望的白楊；

　　迎接着萬千的過客，築就世界藝術的殿堂。

　　走近敦煌可能是緣于“飛天”的壁畫，或是“黃沙萬裡長”歌曲的回響，還有那“春風不度玉門關”“西出陽關無故人”詩歌意境的向往。真正走進大漠中的敦煌，既是懷古，又是訪古，你“窺見”到了敦煌的“一斑”。

　　看中央電視台的紀錄片《敦煌》，了解其中的故事，算是“預習”；來到敦煌的當晚看王潮歌的大型情景體驗劇《又見敦煌》，算是“見習”；真正的走到莫高窟前，那算是“實習”；當再次翻開《敦煌》，那是一次次的“複習”——對于敦煌的“學而時習之”了。

　　莫高窟，那是結束了五朝十六國九十多年的戰亂後，人們對和平生活的向往，在荒蕪的土地上建造的安甯與和諧的精神家園。那是對沒有戰争和逃亡，沒有疾病和饑餓，遠離憂愁和煩惱的美好生活的希望。在廣大的平民百姓，根本沒有受文化教育的情況下，南北朝始創壁畫，将難理解的佛教理論（經）變成了畫，這種“經變畫”如讀圖時代，或是現幼兒園的“看圖學話”一樣深入當時十分之一人心之中。感歎先人們以最直觀的方式，用壁畫、音樂、舞蹈、雕塑等元素，保存了中華文明人類生活的曆史。尤其敦煌的壁畫如照片，圖證了十個朝代的中國文化。

　　詳和安逸的敦煌，兩千多年的蒼桑。怎能忘積貧積弱時代斯坦因的進入、伯希和的進入，盜走大量的經書，留下了創傷的敦煌。

　　敦煌作為四大文明的交彙點，從伏羲、女娲，到雷神、飛天，多元文化在這裡交融。還有在莫高窟壁畫中看到的“群青”顔色，“群而有集，青出金石”——這種天然的、昂貴的青金石，當時就是從阿富汗地區沿着絲綢之路傳到中國。你看到的是中國文化的包容、借鑒、吸收，看到的是中國文化的自信。王國維曾說：“自漢以來，中國學問上之最大發見者有三：一為孔子壁中書，二為汲冢書，三則今之甲骨文字。敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡、敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷、内閣大庫之元明以來書籍檔冊，此四者之一已足當孔壁、汲冢所出……故今日之時代可謂之“發見時代”。”（《陳寅恪與傅斯年》P109）我們知道了專家眼中敦煌的“發現時代”，更多的是中國文化精髓的發現。

　　在不足三平方的“藏經洞”，看到了久已向往飛天、反彈琵琶的壁畫，我們不得不歎服先賢們用其高超畫技展現的“哲學思想”。因為那時他們不可能有現在的技術上天，不可能真去太空舞蹈，但他們對于“飛天”舞蹈的描繪勝過“曹衣出水”“吳帶當風”。當神州13号發射上天時，自己斷想，如果讓女航天員王亞平穿上水袖的舞蹈服裝，在太空中的任何一個舞蹈動作都是理想中的“飛天”的現代版吧！實際上太空中的每個“動作”都是在“飛天”狀态。中國人在技術上實現飛天的基礎上，實現理想的飛天。古人的夢想，現在都成現實了！

　　我們感謝一代代專心緻志、心能安靜的敦煌守護者，那是對自然的敬畏，對中華文明的敬仰。常書鴻，不是佛教徒，不相信轉世，但他說“如果有來世，我還是我”的執著。第二代傳人、大漠隐士段文傑，那“一畫入眼裡，萬事離心中”的情懷。還有敦煌的女兒樊錦詩的遠見卓識，“敦煌在中國，敦煌學在世界”，使敦煌成為唯一幸存的不間斷的曆史。如《敦煌變文集·維摩诘經講經文》所言“令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。”敦煌成為中華文明的重要象征。

　　今天我們有幸走到敦煌的身邊，領略到了“能動的吹成沙，不能動的刻成畫”的大漠風情。似乎聽到了山間回響的聲聲駝鈴，看到大漠的袅袅孤煙。你不僅想到，有多少人走過敦煌？敦煌又有多少故事和傳說？從距今約4000年前的舜“竄三苗于三危”的上古時期，到春秋時的瓜州，再到“張蹇鑿空”開拓的古絲綢之路，敦煌寫就了曾經的盛大輝煌。如今更見證了新的“絲綢之路經濟帶”的繁榮，那已是世界的敦煌。

　　能目睹敦煌的光輝燦爛，也算是對莫高窟的守望，對中國傳統文化的守望！

　　買一本《敦煌》作紀念——學而時習之！

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