我國民間有非常多的習俗，祭祀是非常重要的事情。寒衣節一般都會祭祖送寒衣，那麼寒衣節燒的寒衣怎麼剪?下面和小編了解下!

　　寒衣節燒的寒衣怎麼剪

　　1、準備好正方形的紙和剪刀;

　　2、把紙對折成三角形，把長邊再往後翻折約6—10毫米，按紙的大小選擇适當的寬度，作為衣領;

　　3、把三角形的長邊從中間留适當對稱的寬度，即脖頸的寬度，然後把多餘的那塊折下來;

　　4、用剪刀剪出袖口，再剪平底邊，就可以了。

　　剪寒衣的注意事項

　　1、祭奠逝者的衣服，一般用亮光紙做，尺寸沒有說法，顔色不限，都可以。

　　2、制作寒衣，不準不加棉花。做寒衣時，外用蘭紙和内用白紙，當中薄薄的一層棉花用膠水糊上即可，做冬衣上下一套和鞋子一雙。

　　燒寒衣的注意事項

　　最好在上午9點至下午15點之間進行。去墳地的時間不要太早，也不要太晚。十月初一的時候，天亮的比較晚，太陽落山卻比較早，上午9點---下午15點這段時間内，是一天中陽氣比較旺盛的時段，會加強自身陽氣。

　　凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，隻有燒的幹幹淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。隻要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特别認真細緻。

　　燒給逝者的寒衣必須在寒衣節或者提前燒。若在十月初一以後的時間燒，死者會穿不上袖子，提不上褲子。投生後穿衣用衣袖抹鼻涕，穿褲子踢裡踏拉的，這種舉止會伴随其一生。

　　寒衣節上墳添土不用筐簍，要用衣服兜着，兜的土越多，族裡人丁越興旺。由家長率領兒孫們到祖墳添土，擡着食盒、大方桌和豐盛的供品(20至30個大碗)，逐個到墳瑩前祭拜，叫“上大墳”。

　　寒衣節到來之際，要焚化寒衣送給逝者，而對于活着的人們來說，也是需要添衣禦寒的時節。婦女們要在這一天将做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。

　　寒衣節燒包袱怎麼寫

　　寒衣節燒包袱

　　燒包袱又稱燒包裹，是我國民間祭祀祖先的一種形式。民間每逢清明節、中元節、寒衣節，為表“思時之敬”，大都給死去的宗親上墳燒紙。但是有的由于某些原因不能上墳的，就以燒包袱代之。

　　包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，隻是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框内是佛教梵文音譯的《往生神咒》;中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱。

　　牌位的右上方印着“金銀财寶冥衣一封”，可根據情況在下邊填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字樣;左下方是填寫祭祀人姓名之處，還印有兩個古裝的小人兒，據說是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守靈之吏)。

　　每份包袱皮還附着一張四寸見方的木刻版水墨印刷的“冥國郵政”的郵票。裝好冥錢冥衣後，貼在包袱背後。

　　寫包袱的格式

　　正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。

　　如果死者的兒子活着，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。包袱的背面寫上“封”字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給“力夫”，包袱正面寫“力夫”二字即可。

　　包袱的反面都隻寫一個字：“封”，草體，壓着折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓别人拿了去。有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

　　燒包袱的稱謂

　　例如給故去的父親寫包袱：

　　寒衣寄錢

　　故顯考某府諱XX老大人

　　魂下受用

　　即日化

　　子XX、XX

　　孫XX

　　媳X氏XX

　　如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

　　其右上角的“寒衣寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、十月初一，燒包袱過去，分别為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”和“寒衣寄錢”。

　　中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。

　　“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能随便說、随便寫的。男的接着寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。有些家族在祖母那一輩，女人沒有學名，隻有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。

　　“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能升天，王公大臣死後可能就要下地獄。

　　“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

　　落款看似後人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配偶隻能寫姓氏，即使有姓有名也隻能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了别人家的人，就不能再寫了。

　　伴随郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

　　寒衣節要燒些什麼

　　寒衣節燒的東西種類很多，有的除了燒紙錢和寒衣，還會燒一些紙糊的豪宅、汽車等一些“奢侈”品。民間認為将這些紙錢、紙衣之類焚化後，就會由陰間的郵差送到地府給指定的人。

　　如今這些祭祀用品在市面上都已有現成販售，比如紙衣服，紙鞋子，紙汽車、紙豪宅等一些祭祀用品都是做好的，随處都可以買到，有些地方的人們就直接買來這些，燒給逝者。而有些地方至今則還保留着傳統——要燒的寒衣要親手制作。

　　曆史文獻中關于寒衣節的記載

　　“(十月)朔日，剪楮為寒衣焚墓，為‘寒衣節’。”——河北《萬全縣志》，清道光十四年增刻乾隆十年本

　　“十月朔，俗稱十月朝。人無貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之‘燒衣節’。”——胡樸安《中華全國風俗志》

　　“(十月)初一日，謂之‘鬼節’，各家祭掃祖茔，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名号，下書年月日、後裔某某謹奉，照式制若幹份，焚于墓前，或焚于在門前，取其子孫為先祖添衣之意。”——河北《張北縣志》，民國二十四年鉛印本

　　“城市内外，于九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。”——宋·孟元老《東京夢化錄》

　　“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕于緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰‘送寒衣’。”——清·潘榮《帝京歲時紀勝》

　　“農曆十月初一為寒衣節。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣(彩紙剪成)，表示給亡者送衣物、錢币。今民間仍上墳燒紙。”——河北《河間縣志》

　　“農曆十月一俗稱‘鬼節’又稱‘寒衣節’。”——《洛陽市志》卷十七

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