在文章《最早的中國，原來隻是一個小小的盆地》中，我已經對《中山經》的山脈河流進行了解密，得出《中山經》主要是洛陽盆地周邊的山脈。本文，我将為大家解析《山海經》的《西山經》。在《中山經》中一共有11條山脈，而《西山經》卻隻有四座山脈。在進行歸納，則隻有三條山脈。雖然山脈少，但是這些山脈更加巍峨龐大，發源的河流更加重要。《西山經》活動的區域，是古羌人早期的活動地區。了解《西山經》，更有利于我們解開中華文明的密碼。

　　一，華山：秦嶺，中國南北的分界線 《西山經》有四條山脈，我們首先從第一條山脈——華山開始。“華夏”一詞中，夏是指夏朝，而“華”有可能就是華山。另一種說法，黃帝和炎帝都脫胎于華胥氏，因此華指華胥氏。華胥氏生女娲和伏羲，可見其曆史之早。

　　《西山經》第一條山脈就是華山，其第一句寫道“華山之首，曰錢來之山”，也就是華山山脈的第一座大山叫做錢來之山。從《西山經》的記載來看，華山就是秦嶺，這是學術界都公認的，沒有任何的疑義。為什麼如此肯定呢？因此《西山經·西次一經》中的大山幾乎都有一個共同的特點，那就是發源的河流向北流入了渭河，向南流入了漢江，這不是秦嶺，還能是什麼？

　　西次一經（華山）的主要河流走向

　　華山是東西走向的，“凡西經之首，自錢來之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七裡。”也就是一共有2954裡，19座山。先秦的一裡相當于現在的415米，換算下來，也就是1200多公裡，而現代的秦嶺長度為1600公裡。這裡不用在距離上較真，因為古人測量的距離不可能如此精确，古人的認識到的華山也有可能還沒有完全超出秦嶺的範圍。

　　西次一經（華山）上的許多山名到今天還可以對應上。這座山為東西走向，最東是錢來之山，其次就是松果山、太華山、小華山，這裡的太華山就是現在的華山，其文中寫道“削成而四方，其高五千仞，其廣十裡”，這的确就是華山的風貌。

　　大約在華山中部的地區，有一座山為南山，這就是現在的終南山。終南山在先秦就叫做南山。《詩經》中有詩句“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不骞不崩。”“南山有台，北山有萊”，“節彼南山，維石岩岩” 等，這些詩句中的南山都是終南山。

　　秦嶺示意圖

　　華山之上還有一座嶓冢之山，是漢江的源頭。其原文寫道：“嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注于沔；嚣水出焉，北流注于湯水。”今天陝西也有一座嶓冢之山，是現代漢江的源頭。不過，漢江在先秦時期的源頭是嘉陵江上遊的西漢水，西漢初期發生了武都大地震，西漢水被堵塞，發生了“嘉陵奪漢”，導緻西漢水流入了嘉陵江。《山海經》成書時間是西漢中後期，其中說的嶓冢之山應該是現在的番冢山。

　　華山的西段，已經到達了青藏高原，這裡出現了牦牛等高原動物，這裡發源的河流向南流入集獲之水、諸資之水、和“海”，目前這些地方已經難以考證了。不過根據其大緻方位來看，這些河流是流入了四川盆地。

　　二，泾河、渭河的發源地出現在《山海經》中 《西山經》表面上講了四條山脈，實際上卻隻有三條山脈。其中《西次二經》和《西次四經》的山脈就是一條山脈。《山海經》是一部信息比較混雜的書，最終是在西漢時期才成書的，在編訂的時候不免會出現了一些信息編輯的錯亂。

　　這條山脈主要位于鄂爾多斯高原到六盤山一帶，是渭河、泾河、北洛河的發源地。首先來看《西次二經》中的河流，這些河流要麼向東流入了黃河，要麼向南流入了渭河，泾河，要麼向西流入了赤水河。可見其位于基本是從鄂爾多斯高原到達六盤山，再越過黃河。

　　《西次二經》中的河流走向

　　此山脈“凡十七山，四千一百四十裡”，換算到現在就是1718公裡。其中提到了這裡的人類“其七神皆人面而牛身”，可見人們将牛視為圖騰，那這個民族可能就是農耕民族。

　　《西次四經》中的河流則向西注入了北洛河，向東注入了黃河，并且還介紹了泾河和渭河的源頭。泾河的源頭為泾谷之山，“泾谷之山，泾水出焉，東南流注于渭”，泾河是渭河最大的支流，的确是向東南方向彙入了渭河。泾河的源頭就是甯夏的六盤水東麓，河流全長是455公裡。

　　《西次四經》的河流走向

　　關于渭河的源頭，《西次四經》寫道：“鳥鼠同穴之山……渭水出焉，而東流注于河。濫水出于其西，西流注于漢水。”這裡的鳥鼠同穴之山已經是《西次四經》中倒數第二座山，也就是幾乎處于最西的位置了，而渭河的源頭的确也處于整個山脈最西一帶。

　　渭河的源頭現在叫做鳥鼠山，不過這裡的鳥鼠山和當是渭河的北源所在地。《水經注》說渭河有三個源頭。《山海經》中的源頭，當是大南河，發源于太皇山，是天水第一山，海拔3112.5米，而這裡距西漢水的源頭非常近，因而有“濫水出于其西，西流注于漢水”的記載。

　　《西次四經》山脈圖

　　《西次四經》中最西的山，為崦嵫之山這裡發源的河流向西流入了海，“苕水出焉，而西流注于海”。可以斷定，這座崦嵫之山已經向西跨過了黃河。此山，有可能是青海的日月山，這裡發源的倒淌河向西流入了青海湖，古人認為青海湖是海。古人認為崦嵫山是日落之山，郭璞注:日沒所入之山也。不過，這裡也隻是一種猜測，崦嵫之山到底在哪裡，還需要考證。

　　三，黃河的源頭在西域？ 《西次三江》主要記載了青海的一系列山脈，這裡曾經是古羌人的活動地區，但是由于時代太久遠了，這裡的大山和河流基本已經無法考證了。

　　《西次山經》的第一座山叫做崇吾之山，原文記載了其位置“在河之南，北望冢遂，南望䍃之澤，西望帝之捕獸之丘，東望䗡淵。”這裡除了黃河之外，其他都已經不可考了，隻是其東，其南都是沼澤或者湖水。

　　《西次三經》中最重要的山是昆侖之丘，也就是昆侖山，這裡發源了四大河流，分别是黃河、赤水、洋水、黑水。現在的黃河已經被證實發源于巴顔喀拉山，但是古人卻并不清楚黃河到底發源于何處，當時的人們隻是籠統地認為黃河發源于積石山以上的河段，也就是青藏高原。漢代的人們認為黃河是從羅布泊發源，這是一種錯誤的判斷。

　　青海河流走向

　　這裡的昆侖山發源的四大河流分别朝着四個方向流入，黃河向南流，赤水向東南流，洋水向西南流，黑水向西流，唯獨沒有向北流的河流。如果說黃河的源頭一段明明是朝東流，為什麼這裡卻說向南流呢？這裡非常難以考證。

　　《西次三經》的河流走向

　　另外，還講了積石之山，這裡有石門，黃河從這裡冒出來，然後向西流。也就是黃河在之上的地段是暗河，就是這段記載給漢朝人以想象了。黃河明明是東流，這裡的“河水冒以西流”，又如何解釋呢？況且積石之山已經位于昆侖山以西2100裡的地方，這就讓人匪夷所思了。就連《水經注》的作者郦道元也感到困惑不解。

　　這裡，我們需要搞清楚，《山海經》成書于漢代，尤其是其中的《五臧山經》的信息基本就來自于漢代，我們隻需要了解漢代人的地理觀就明白了。漢武帝曾派遣張骞出使西域，張骞回到長安後，給漢朝人介紹了西域的地理環境，于是有了“于阗之西，則水皆西流注西海，其東水東流注鹽澤；鹽澤潛行地下，其南則河源出焉，多玉石。河注中國，而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤”的記載。

　　漢代的人們認為黃河發源于西域，這個觀念很快就被證明是錯誤的。而《山海經》的《西山經》中包含了大量的漢代地理認知，因此這明顯也是受到了張骞的影響。

　　除了山川河流之外，《西次三經》還記載了許多的神話傳說，涉及到了黃帝、欽䲹、英招、後稷（周人的始祖）、西王母（周穆王西遊曾到達此地）、少昊（黃帝長子）、耆童（楚國人的始祖之一）、帝江。而這裡的圖騰基本是羊的形象，“凡西次三經之首，崇吾之山至于翼望之山……其神狀皆羊身人面。”這實際上就是古羌人的圖騰，羌就是西方牧羊之人，是炎黃族的前身。

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