因為某明星粉舉報同人文《下墜》（《下墜》屬于站街文學，以妓女身份作為題材）。以此為導火索，在網絡上引起的軒然大波成功出圈，連直男都在關注吃瓜，影響力可見一斑。

　　同時期還有一事引人關注，在官方發布了《外國人永久居留管理條例》的征求意見稿，很多男性喊出中國女孩隻屬于中國男孩中國男孩來保護中國女孩的口号，遭到炮轟，很多女性表示中國女孩隻屬于自己。

　　妓女、中國女孩，這些字眼是帶着性别身份的标簽的。

　　之前有網友在微博上發了這樣的一段話：

　　妓女這個符号，放在男權文化語境中，出現在文藝作品中，是非常具有讨論價值的。

　　于2011年上映的《金陵十三钗》十分具有代表性。它講述了1937年的南京，一個教堂裡幾個神職人員、一群躲在教堂裡的大家閨秀、13個逃避戰火的風塵女子以及6個從死人堆裡爬出來的傷兵，面對南京大屠殺的故事。它既算作妓女電影，又因為叙事置于戰争背景下，使讨論的高度上升到民族性。

　　妓女與處女同處一室，這樣的安排意味深長 在教堂裡避難，一方是秦淮河有名的性工作者，一方是純潔的唱詩班女學生。妓女和處女的身份符号所帶來的，是不可避免的矛盾沖突。

　　妓女和處女同處一室的安排意味深長。貞操是男權社會的意識形态，波伏娃的《第二性》中指出，這種男性意志的産物，在一定程度上把女人劃成了兩類，妓女和處女恰是這兩類中的極端，分别代表無恥女人和正派女人。而無恥女人這一等級，使正派女人有可能受到騎士般的極大尊重。

　　在電影中，一群日本士兵興奮地高喊着處女！向女學生撲過來，處女巨大的價值和地位無形中得以凸顯；另一方面，就像伍爾夫《一間自己的小屋》裡所說，女人甚至在曆史上沒有一個完整的名字，這一群妓女有的隻是和秦淮河和中國文化相關聯的藝名，比如玉墨、豆蔻，而不是真名。最後告别時女學生們也隻是叫姐姐這樣的籠統稱呼。她們成了無名氏。名字恰恰是和社會認同感相關聯，連本名都沒有提及隻能說明不能被主流價值認同。

　　劇情的設置，是一群妓女代替一群女學生去獻身，這種犧牲憑借妓女身份的偷梁換柱無形中沖淡了它的悲劇性，同時在某種程度上也淡化了男性身上因為女人犧牲 帶來的罪惡感。就像電影《南京！南京！》中那一位勇于獻身的妓女，反正幹的都是老本行。

　　處女所賦予的價值和意義已經在男權社會被神聖化和象征化。北大女學生包麗的自殺慘劇中，從其男朋友牟林翰和包麗的聊天記錄中，可以看到他嫌棄包麗有過戀愛經曆，不是處女，但又不想分手，也以此折磨包麗。

　　雖然我們不得而知不是處女這個因素，占了悲劇的多少成分，但這事情發生在2019年，還是挺可悲的。

　　女性身體與民族尊嚴的微妙關系 南京大屠殺譯為The Rape Of Nanking，用強奸——Rape 取代屠殺，事實上，南京大屠殺 30 萬遇難者中有八萬左右的中國女性被強暴，占了近四分之一的比例。這裡所強調的隻是被強奸的人數而不是次數。無疑在這場踐踏民族尊嚴的暴行中受傷害最深的即是女性——戰争中最悲慘的犧牲者。

　　戰争一向是帶有雄性色彩的詞語。但是，戰争從來沒有讓女性走開。被視為第二性的性别群體，除了像男人一樣遭受血腥暴力，被殘忍地殺害，還會直面性暴力，甚至充當慰安婦。她們往往在用自己的身體最深刻和最痛感地感受着戰争。

　　戰争年代，女性身體和國家尊嚴有着微妙的關系。很多時候，作為生育的代名詞，本國女性就是國家種族的延續和傳遞的載體，征服女人的性欲也就是征服這個國家的欲望。

　　在男性唱響主旋律的戰争中，女性所扮演的角色是受保護在後方默默支持，即使有上戰場的，也大多是護士之類的後勤工作者，因此女性的犧牲本身就是男性的恥辱，更是民族的恥辱。在戰争中，不可避免地充斥着性暴力，婦女的身體由個體升格到集體性的意義。

　　告别戰争，在和平年代，女性是否嫁本國人，是戀愛自由、選擇自由。女性的身體是屬于自己的。大喊中國男孩保護中國女孩，很可能将外國人永久居住條例當成一種隐形侵略，也是因為将女孩看成附屬品，才會說出屬于兩個字。

　　重新審視她們，都是大寫的人 電影中，秦淮河的風塵女子慷慨赴死，義無反顧。這樣的情節設置，或許可以讓讀者和觀衆對這一群帶着肮髒群體的人刮目相看，從原本的鄙夷到最後的震撼，完成一次悲劇意義的升華外，妓女形象的意義也值得探讨。

　　不管怎樣，從大衆輿論的角度來說，妓女都是有罪的。這種罪違反了倫理綱常，也是社會主流價值觀所不能容忍的，作為妓女的她們同樣也對這種判斷心知肚明。

　　商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花，别人罵我們的詩，我們當然要記得！都說婊子無情，婊子無情的，明天我們姐妹也去做一件有情有義的事情。這群秦淮河女子，她們首先是人，然後是女人，最後才是妓女。剝去特殊的身份符号，都是國家公民。國難當頭，她們也在用自己的方式演繹着民族大義。

　　她們化裝成清純的女學生，卸去濃妝豔抹，剪掉妖娆的卷發，用窗簾裹胸。從妓女到處女的轉變，完成着一次新生和洗禮。學生所代表的新的生命力，所象征的朝氣和純潔，同樣也是她們沒有擁有過或者是曾經向往過的。

　　她們身為性工作者，在身體 和 性 上犯下了原罪。她們的犧牲，同時也是一個雪恥和贖罪的過程。她們同樣懷着人道主義精神，自覺到這種純潔和朝氣對這群女學生的重要性。

　　以妓女作為題材的影視作品，是很有張力和藝術價值的。

　　《紅磨坊》裡，當家花旦莎婷和男主角克裡斯蒂安之間的愛情故事多讓人動容，電影雖是一場悲劇，但莎婷在真愛面前的執念與勇氣，如此真摯地點燃着人們對真愛的神往與追尋。人世間最偉大的事，莫過于愛與被愛，彼此付出，經典台詞，尤其難忘。

　　《西西裡的美麗傳說》通過一個小男孩的視角講述二戰時期一個絕世美人的故事，瑪麗蓮美麗到令男人沉迷，被女人嫉妒，她和丈夫過着甜蜜的生活。後來丈夫上前線打仗，傳來犧牲的消息，她悲傷又無時無刻不想着他。但那個小鎮容不下這麼美的存在，她一步一步被逼作娼妓，曆盡蕩婦羞辱。

　　《踏血尋梅》的主角王佳梅是生活在香港援交少女。影片把底層人民生活的絕望、壓抑刻畫出來，很具有現實意義，佳梅和另一個底層肥仔的羁絆讓人唏噓，向生而死的結局，也充滿意味。主演春夏憑借此片獲得了金像獎最佳女主角。

　　因為聚焦的是特殊群體，藝術作品其實更具有故事性。這些作品是人性的放大鏡，讓崇高的更崇高，卑劣的更卑劣。

　　而真正的髒，從來都不是妓女這個身份。

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