古代造琴基本分為三類：一是聖人造琴，如仲尼式、神農式、伏羲式等；二是文人造琴，如落霞式、蕉葉式、連珠式等；三是帝王造琴，如襄王琴、璐王琴等。

　　仲尼式

　　琴首為常見的方首，琴頸、肩處内收一斜下的圓弧，腰部内收一方條。整體簡潔大方，弧度有圓有方，頗具儒家處世之道。

　　列子式

　　是的它跟仲尼式比較相像，隻是在琴頭部位缺了兩個角。

　　伏羲式

　　琴首微圓，其項自肩上闊下窄與琴首一體，琴腰為内收雙連弧形， 整個造型簡潔大方，自唐代出現此樣式以後，曆代均有伏羲式名琴問世。伏羲式為樣式中最為古老的一種樣式，與仲尼式同為流傳最廣，為使用最多的兩種古琴形制之一。

　　落霞式

　　“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色” ，會聯想到無際的天邊，燦爛的晚霞，落日的輝煌，動人的情懷。

　　這款琴也屬文人造琴，琴的兩側呈對稱的波浪曲線形，琴的聲音雄渾洪亮，适于表現比較宏大的有氣魄的樂曲。

　　綠绮式

　　相傳司馬相如的琴“綠绮”通體黑色，隐隐泛着幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠绮”。

　　當然，現在這張綠绮已經消失在曆史的長河中了，但是他的形制卻流傳了下來。綠绮琴見證了司馬相如和卓文君的愛情哦

　　鳳嗉式

　　這個與靈機太像了，大家細細看琴腰的地方，靈機是一個彎後有個小弧度。

　　玉玲珑

　　此形制琴頭為方頭，作内收雙連弧形項腰，與鳳勢式特别相像。隻有腰部的弧度存在一下差别，相比較鳳勢式，玉玲珑顯得更玲珑可愛一些。

　　靈機式

　　此形制概為古代文人靈機妙想而創，造型精巧，項有兩大半月形彎入，腰則一小半月彎。又稱“萬壑松式”，取自李白《聽蜀僧浚彈琴》中的“為我一揮手，如聽萬壑松”。

　　正合式

　　明清以後，古琴形制的風格多趨向于華麗、繁瑣，但唯有一種樣式例外，那就是正合式。“大巧若拙”一詞在此樣式上體現的淋漓盡緻。此琴首 、頸、肩、腰等處，渾然一體，一線直下，無一絲變化，此樣式若冠之以“素琴”再恰當不過。

　　正合式為明代以後出現一種樣式，因其造型素淨、 大方，也頗得琴人喜愛。

　　梁鸾式

　　把梁鸾式放在這裡是因為樓主覺得她長得和正合式很像，唯一的區别就是正合是線條筆直，而梁鸾是有曲線的，特别在腰部，曲線很柔美。

　　混沌式

　　混沌式古琴通體渾圓，琴頭琴尾都是圓滾滾的，簡單，看上去統一、圓潤。

　　号鐘式

　　号鐘”是周代的名琴。此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，号角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過“号鐘”琴。

　　蕉葉式

　　蕉葉式是屬于文人造琴的一類，它的形狀顧名思義就是像一片芭蕉葉，曲折的線條像流動的的音樂，優美的身姿表現着文人獨有的浪漫的情趣。并且琴護轸部位匠心獨運的斫制成葉柄的樣式，十分惹人喜愛。

　　連珠式

　　相傳“連珠式”古琴，為隋逸士李疑所制，項腰各作三個連續半月形彎入。

　　連珠，連接成串的珠子。人們用此比喻連續不斷的事物等。《漢書·律曆志上》：“日月如合璧，五星如連珠”相傳“連珠式”古琴造型為隋逸士李疑所制，項腰各作三個連續半月形彎入。顧梅羹先生曾仿制連珠式制新琴，聲音多清亮圓潤。但此式琴的制作每有變通，如“飛瀑連珠”等，項、腰第二個彎入趨尖勢；“琅石泉”琴于肩、項部各作五連珠。這些都屬于連珠式的變形。

　　繞梁式

　　晉傅玄《琴賦》序：“齊桓公有鳴琴曰号鐘，楚莊王有鳴琴曰繞梁。”

　　宋虞汝明《古琴疏》：“華元獻楚莊王以繞梁之琴，鼓之，其聲袅袅，繞于梁間，循環不已。

　　此君式

　　又名阮竹式（琴上能看到模仿的竹節）。竹，雅稱修竹，又名篁，文人雅士取其正直虛心高節的意思，當作君子的象征。将竹稱作“此君”的典故出自《世說新語·任誕》，“ 何可一日無此君“。可看出古時文人多戀竹。

　　大鵬式

　　大鵬式古琴的音色極其渾厚，散音低沉遼闊，按音渾厚而不失顆粒感，泛音清涼而圓潤。兼顧了傳統古琴“ 奇、古、透、潤”的音色需求，同時不失“ 靜、圓、清、勻”的整體美，如能對此琴用心保養、多加撫彈，則琴面斷紋逐漸增多，音色逐漸更松透，達成琴與人合一的 “芳”之境界。

　　所以，看完這些形制後，你最喜歡哪一個呢？

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