作者：老談，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

唐朝有很多詩人，好任俠之氣，鐘情于寶劍利刃，他們因此也寫出過許多激昂慷慨的詩篇。

賈島曾經寫道：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”說到底，他也隻是磨了磨劍，最多是“把示君”，應該沒有殺人之膽。

李白似乎更加鐘愛暴力。“殺人如剪草，劇孟同遊遨。”他似乎毫不掩飾想殺人放火的“野心”；“托身白刃裡，浪迹紅塵中。”這個狂徒，似乎還有些潇灑、更有些許孤傲……

事實情況則是，李太白極有可能也沒有殺過人。詩歌是詩歌，劍豪是劍豪，寫的是寫的，做的則是做的，大抵就是這樣。

唐朝前後曆經二百餘載，最不缺的就是詩人，究竟有沒有殺人的詩人，答案當然是肯定的。

1

這個敢于殺人放火的豪俠名叫蘇渙。

說來可笑，說起蘇渙，很多人首先想到的大抵是蘇東坡的伯父。宋朝的蘇渙，顯然更像是傳統意義的“好學生”，人家打小就認真讀書，從來沒有讓老師、家長操過心，因為蘇渙的博學，侄子蘇東坡還視其為偶像。

唐朝的蘇渙，與宋朝的蘇渙相比，兩者唯一的共同點就是，他們都是眉州眉山人。

燕趙自古多慷慨悲歌之士，但不可否認的是，巴蜀之地同樣不缺豪俠。據曆史記載，昔年周武王伐纣時，所依仗的就是此地的士兵，“巴師勇銳，歌舞以淩殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐纣，前歌後舞’也。”

秦始皇一統華夏之後，有意無意間，将各類罪犯遷居于蜀漢，林林總總的罪犯包括但不限于，叛國者（嫪毐的家屬）、政治犯（呂不韋的族人）、大商人（卓文君的先祖），以及五花八門的“不軌之民”。

各種類型的犯人、地方上的豪強、遷谪的貴族，漸漸使巴蜀成為“豪俠的樂園”。後世的巴蜀文人，也不由自主地将任俠之氣，印刻進他們的基因。

就比如卓文君的丈夫司馬相如，他來自于巴蜀，被後世譽為“賦聖”，但少年時的他，“好讀書，學擊劍”。

再比如唐初詩人陳子昂，生長在巨富之家，“任俠尚氣，弋博”，據說，陳子昂還親手砍傷過人。

與他們相比，蘇渙則堪稱“豪俠中的豪俠”。

首先，蘇渙是一個實打實的強盜，他蠻橫到讓最蠻橫的商販都怕他。其次，蘇渙使用的兵器，也頗為與衆不同。

一般的文人鐘情于劍，但在真正的戰争中，短劍多用于近距離格鬥，誠如李太白所言，“十步殺一人，千裡不留行”，但若是距離過大，俠客的劍術，往往不利于發揮。于文人而言，佩劍的本質，更重要的是彰顯尚武的精神。

蘇渙則是個“實幹派”，他的武器乃是弓。關乎于劍的古詩，多體現在俠客身上，戰場隻是附屬，但是說到了弓，其舞台大抵都是戰場。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲将輕騎逐，大雪滿弓刀。

原因很簡單，相比于劍的“形式主義”，弓的威力更強，在冷兵器時代，弓箭堪稱殺傷力最強的武器。

蘇渙善于使用一種白色的強弓，巴蜀的商人、豪俠都害怕他，暗地裡稱呼其為“白跖”。

在民間傳說中，“盜跖”号稱“古代第一大盜”，他率領盜匪數千人，橫行天下，侵暴諸侯，所到之處，民不聊生。

民風彪悍的巴蜀商人，以“盜跖”形容蘇渙，其威勢可想而知。

2

任何朝代的人民都懼怕強盜，詩人也通過詩歌，表達對他們的痛恨，杜甫便曾經譴責強盜曰：

良會不複久，此生何太勞。

窮愁但有骨，群盜尚如毛。

蘇渙的壞名聲很響亮，其詩名卻不大，他後來寫的詩産量并不高，僅有約四首傳世，在星光璀璨的唐朝詩壇，此等人物，着實算不上亮眼。

而蘇渙之所以留名千古，首先還是要感謝杜甫的大力褒獎。不錯，痛恨盜賊的詩人，卻很欣賞這個盜賊中的翹楚。

杜甫欣賞他的原因，在史書上被精簡為八個字，“後自知非，變節從學”。

蘇渙意識到自己的錯誤，知道做盜匪永遠沒有未來，他于是乎勤奮苦讀，不久之後，還真就功名成就，有人說他進士及第——須知，不論李白還是杜甫，一輩子都沒有考中進士。

後來，蘇渙屢次升官，累遷至禦史之職。

公元769年，杜甫行将去世的前一年，老人家身在長沙，居住在舟楫之内，孤苦伶仃。

突然之間，有個叫蘇渙的人前往拜訪杜甫，茶酒之間，蘇渙還順便吟唱了自己寫的幾首詩歌。

杜甫對他詩歌的評價是，“才力素壯，辭句動人”、“殷殷有留金之聲”，更不得了的是，面對這個年輕人，杜甫竟然傾倒備至。

須知，杜甫一生寫詩一千多首，而且，他的很多詩篇也的确是，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。臨去世的前一年，老人家竟然五體投地，敬佩起這個年輕人。

公元769年的秋末，杜甫仍舊在長沙，詩人與蘇渙早已分别，卻還是沒來由地想念起他。

宴筵曾語蘇季子，後來傑出雲孫比。

茅齋定王城郭門，藥物楚老漁商市。

市北肩輿每聯袂，郭南抱甕亦隐幾。

無數将軍西第成，早作丞相東山起。

這幾句詩的意思是說，蘇渙與自己曾經住在“定王城”（即長沙）之外，兩人經常在藥鋪、魚市那裡相見，有時候也會一起坐轎子到城北玩耍，有時又會相約去往到城南，坐在低矮的椅子上看農夫種田，蘇渙這位朋友啊，具有當狀元的才能，不久的将來，希望他能結束隐居的生活，外出拯救蒼生，成就一番事業。

寫這首詩時，杜甫已然垂垂老矣，他在詩歌中表現得很悲觀，“天下鼓角何時休，陣前部曲終日死。”，我已經老了，完全不中用了。在他看來，匡時濟世的希望，就在像蘇渙這樣的人的身上。

人生中的末年，杜甫四處漂泊，除了呆在長沙，還曾兩次入衡州。他專門寫了一首《入衡州》，紀念人生中最後的漂泊。在詩中，杜甫再度提起了蘇渙：

劇孟七國畏，馬卿四賦良。

門闌蘇生在，勇銳白起強。

這四句詩歌中，共提到了三名古人，即大文豪司馬相如、名将白起，以及漢代的巨俠劇孟。杜甫拿他們與蘇渙相比較，說蘇渙不但文武全才，并且任俠好義。

看罷詩聖的褒揚，諸位或許好奇，蘇渙未免太厲害了，想必也會吃驚，這麼厲害的一個人，憑啥要靠别人揚名。

3

詩人寫就的詩篇，常常有誇張的言辭，别的姑且不論，拿蘇渙的文章與司馬相如的比較，多少就有些為蘇渙戴高帽的意思了。

所以後世人評價杜甫的這一行為時，常常有“逆旅相遇，一時意氣所許”、“詩人之言，類多過實”之類的句子。

後代文人的意思是，杜甫當時身在逆境之中，人生不太順遂，不免發表言過其實的觀點。畢竟，無論數量或者質量，蘇渙的作品都很難與司馬相如并肩。

蘇渙傳世的詩篇不多，有一首頗值得說道，倒不是文采有多麼飛揚，通過這首《變律》，詩人講述了一個不畏毒蜂、舍身除禍的少年的故事，誠如詩歌所言：

毒蜂成一窠，高挂惡木枝。

行人百步外，目斷魂亦飛。

長安大道邊，挾彈誰家兒。

右手持金丸，引滿無所疑。

然而，這個少年最終的命運卻不好，落了個凄慘的下場。

身如萬箭攢，宛轉迷所之。

徒有疾惡心，奈何不知幾。

筆者選取這首詩的原因在于，蘇渙刻畫的這個少年形象，就像是他自己的人生一般。

年輕時候的蘇渙，飛揚跋扈，如同那個“右手執金丸”的少年。後來，他發奮讀書，變得平和而穩重。

考中進士後，蘇渙做了禦史之類的小官，佐湖南幕，他剛想在亂世中有一番作為，上司崔中丞就被下屬殺害了。

無奈之下，蘇渙隻得選擇逃亡，他先是逃至衡州，在那裡見到前輩杜甫，杜甫于是将蘇渙向衡州刺史推薦。

刺史反而不太欣賞之，沒有辦法，約公元770年之後——即杜甫去世的那一年，蘇渙隻能去往廣州，投奔當地的官員。

在廣州時，蘇渙煽動一個叫歌舒晃的突厥将領，殺害當地最高長官嶺南節度使，其後，蘇渙據嶺南作亂。

“安史之亂”雖然失敗了，但是一時之間，有無數像安祿山一樣具備狼子野心的将領冒頭，他們也想通過武力占據天下。歌舒晃無疑就是其中之一。

在這場叛亂中，蘇渙充當軍師的職位——他似乎早已忘記，杜甫對他的贊美以及期許。

史書中用“如蛟龍見血，本質彰矣”，形容蘇渙的改變，這句話的意思是說，蘇渙就像蛟龍見到鮮血，本性暴露無遺。

可惜，他空有安祿山之志，卻無安祿山之能，安、史兩人好歹蹦跶了八年有餘，蘇渙他們呢，“居無何，伏誅。”沒能堅持多久，便伏法被殺。

誠然，郭沫若先生視蘇渙為“人民英雄”，但大部分學者都不認同。蘇渙以強盜起家，最終又以叛亂為結局，就像是自己詩歌中所描述的少年，他最終落了個悲慘的結局。

更令人唏噓的是，蘇渙辜負了杜甫的期望，那個老者愛國愛民一輩子，在生命的最後幾年，将所有的希望寄托給這個年輕人，蘇渙卻走上了完全相反的人生。

這是多麼悲傷的一個故事啊。

參考資料：

1， 郭沫若：《杜甫與蘇渙》

2， 辛文房：《唐才子傳》蘇渙篇

3， 秦川、賈紅東編：《談古說兵：中國古代兵器賞談》

4， 曾棗莊：《論蘇渙》

5， 戴予篁：《“人民詩人蘇渙”之說質疑》

6， 李雨桐：《論蘇渙的詩歌》

7， 嚴正道：《巴蜀地區古代俠義文化論》

-作者-

老談，always talk，老是誇誇其談之人，除此外，别無長處。

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