# 時 間 不 會 等 你 #
—用時間換分數，用努力換機遇，用倔強換夢想。
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每早7點，和老張一起死磕閱讀真題
每天進步一點點
Day7複習作業翻譯參考：
當人類到達世界的一個新的地方時，那裡的大部分動物就會發生奇怪的事情。它們突然滅絕了。這表明動物和人類比起來更容易在環境變化中受到影響。
參考譯文：
Day 8 全 文 解 析
【2006年Text4，标藍有解析】
| （1/6）Many things make people think artists are weird. But the weirdest may be this: artists’ only job is to explore emotions, and yet they choose to focus on the ones that feel bad.This wasn’t always so. The earliest forms of art, like painting and music, are those best suited for expressing joy. But somewhere from the 19th century onward, more artists began seeing happiness as meaningless, phony or, worst of all, boring, as we went from Wordsworth’s daffodils to Baudelaire’s flowers of evil. | -許多事情讓人們覺得藝術家很古怪。最古怪可能是：藝術家的唯一工作就是尋找情感，然而他們所關注的對象大多是那些不幸的人。當然不總是那樣。藝術的最早形式，像繪畫和音樂，都是最适合表達快樂的。但在19世紀的某個時期，更多的藝術家開始把快樂看成無意義的，假冒的，甚至是最糟的。我們可以從Wordsworth的《黃水仙》到Baudelaire的《罪惡之花》看出這種變化。 |
| （2/6）You could argue that art became more skeptical of happiness because modern times have seen so much misery. But it’s not as if earlier times didn’t know perpetual war, disaster and the massacre of innocents. The reason, in fact, may be just the opposite: there is too much damn happiness in the world today. | -你可能會争論藝術變得對幸福如此懷疑是因為在現代看到了這樣的苦難。但這并不是因為在早期不了解持久的戰争, 災難和大規模的屠殺無辜。事實上，原因可能與之相反：現在世界上有太多快樂要去譴責。 |
| （3/6）After all, what is the one modern form of expression almost completely dedicated to depicting happines？Advertising. The rise of anti-happy art almost exactly tracks the emergence of mass media, and with it, a commercial culture in which happiness is not just an ideal but an ideology.People in earlier eras were surrounded by reminders of misery. They worked until exhausted, lived with few protections and died young. In the West, before mass communication and literacy, the most powerful mass medium was the church, which reminded worshippers that their souls were in danger and that they would someday be meat for worms. Given all this, they did not exactly need their art to be a bummer too. | -歸根結底，幾乎完全緻力于描寫快樂的那種現代表現方式是什麼呢？廣告。反快樂藝術的興起幾乎完全與大衆傳媒同步出現，而随之興起了一種商業文化，在這種文化中，快樂不僅是一個抽象概念，而是一種意識形态。早期的人們被悲痛之使者所萦繞。他們工作到筋疲力盡，生活幾無保障，年紀輕輕就命喪黃泉。在西方，在大衆傳媒和文學普及之前，最有效的大衆媒體是教堂，它提醒信徒們，他們的靈魂處于危險之中，他們總有一天會成為蛆蟲的食物。在這種信仰下，他們對此已十分了然，無須其藝術再表現這種失落感。 |
| （4/6）Today the messages the average Westerner is surrounded with are not religious but commercial and forever happy. Fast-food eaters, news anchors, text messengers, all smiling, smiling. Our magazines feature beaming celebrities and happy families in perfect homes. And since these messages have an agenda---to lure us to open our wallets---they make the very idea of happiness seem unreliable.“Celebrate!” commanded the ads for the arthritis drug Celebrex, before we found out it could increase the risk of heart attacks. (Translation) | -今天，你們普通西方人面對的圍繞我們四周的信息不是宗教的，而是商業的，而且一直讓人快樂。快餐食客、新聞主播、發短信的人，都在笑。我們的雜志刊登滿面春風的名人和美滿幸福的家庭。這樣的消息都有一項任務，即引誘我們打開錢包去使這些看起來并不可靠的快樂變得真實起來。“歡慶吧！”宣傳關節炎良藥西樂葆的廣告這樣号召道，随後我們卻發現它能增加心髒病的發病率。 |
| （5/5）But what we forget—what our economy depends on us forgetting—is that happiness is more than pleasure without pain. The things that bring the greatest joy carry the greatest potential for loss and disappointment. Today, surrounded by promises of easy happiness, we need art to tell us, as religion once did, Memento mori: remember that you will die, that everything ends, and that happiness comes not in denying this but in living with it. It’s a message even more bitter than a clove cigarette, yet, somehow, a breath of fresh air. | -但是我們所忘記的是（我們的經濟依賴着我們的遺忘）經過痛苦得來的快樂比沒有經過痛苦得來的快樂好得多。帶給我們最大快樂的事件，同時也暗含着巨大的損失和失望。現在，在耳邊充斥着能輕易得到快樂的承諾時，我們需要有人告訴我們，正如宗教曾經所做，死亡警示：記住你會死，一切将會終結，快樂雖然到來，但是它不能消除苦難，而是與其共存。這可能比抽煙更加毒害人的健康，然而，不知為何，也許會帶來一股清新的氣息。 |
第一段引入一個現象，人們認為藝術家很奇怪，并對負面情感關注；
第二段，做出對比，在過去藝術是關注幸福快樂，但是近一個世紀，開始否定幸福；
第三段，分析這個轉變的原因，這個世界存在很多可惡的幸福；
第四段，繼續分析原因，廣告，大衆媒體等大肆宣傳幸福；
第五到七段，表明過去的宗教和今年的商業相比，前者提醒我們悲觀的現實，商業的目的卻是不斷創造各種快樂。最後一段轉折突出，藝術和過去的宗教一樣，不斷提醒我們，人終究會死亡。
本文原标題：The Art of Unhappiness（悲情藝術）。
長 難 句 解 析
1.The rise of anti-happy art almost exactly tracks the emergence of mass media, and with it, a commercial culture in which happiness is not just an ideal but an ideology.
【分析】it 指代the rise；in which引導的從句修飾commercial culture
【譯文】反快樂藝術的上升幾乎精确的追蹤着大衆傳媒的産生，并且伴随着它産生了商業文化，其中的幸福不僅僅是一種理想，而是一種空想。
2. And since these messages have an agenda--to lure us to open our wallets－they make the very idea of happiness seem unreliable.
【分析】這是個簡單句，破折号前面是主句，破折号後面的不定式結構to lure us to open ourwallets修飾agenda 。
【譯文】因此這些信息都有一個中心目的：引誘我們掏錢，這使得那些幸福的觀點看起來不可靠了。
選 擇 題 詳 解
| 36.By citing the examples of poets Wordsworth and Baudelaire, the author intends to show that____A. poetry is not as expressive of joy as painting or music.B. art grows out of both positive and negative feelings.C. poets today are less skeptical of happiness.D. artists have changed their focus of interest. | 36.通過列舉詩人Wordswort和Baudelaire的例子，作者打算表明[A] 在表達快樂時，詩歌的表現力不如繪畫和音樂。[B] 藝術來自正面和負面的情感。[C] 如今的詩人對于幸福少了些懷疑。[D] 藝術家的關注點發生了變化。 |
| 【答案】D【考點】判斷推理題【解析】本題考查考生理解句子之間關系的能力。第一和第二段之間有強烈的轉折關系。現代許多人認為藝術家比較怪異的一個方面就是他們喜歡表現悲傷的主題。第二段作者指出，事實并非一直這樣。A選項，原文沒有對詩歌和其它藝術形式進行比較；B選項很有道理，但是原文沒有直接出處，注意不要過度引申；C選項如果綜合第三段就可以理解，不是作者認同的原因，另外主語是詩人也不對。 | |
| 37.The word “bummer”（Line 4. paragraph 5）most probably means something____.A. religiousB. unpleasantC. entertainingD. commercial | 37.第5段第4行 “bummer”最有可能意味着什麼A.宗教B.不愉快C.娛樂D.商業 |
| 【答案】B【考點】詞義句意題【解析】本題考察考生利用上下文對生詞理解的能力。本段中作者指出，早期人們無論在生活中還是教堂中，時刻都接受着這樣的提醒：“生活中是有痛苦存在的”。所以他們不需要藝術再次成為提醒痛苦的媒介。這就是判斷詞義的依據，答案就是B，不愉快的東西。有些考生沒有把生活中的痛苦和教堂對痛苦的提醒結合起來考慮，同時沒有注意bummer句中“did not exactly need…too”（不需要….也是這樣）的語氣。 | |
| 38.In the author’s opinion, advertising____.A. emerges in the wake of the anti-happy artB. is a cause of disappointment for the general publicC. replace the church as a major source of informationD. creates an illusion of happiness rather than happiness itself | 38.在作者看來，廣告[A] 廣告随着宣揚不幸的藝術覺醒而出現。[B] 廣告是普通人失望的原因。[C] 廣告取代教堂成為主要的信息來源。[D] 廣告帶來幸福的幻象而不是真正的幸福。 |
| 【答案】D【考點】具體信息題【解析】A選項意思是，廣告随着反幸福藝術的出現而出現。原文說的是反幸福是随着大衆媒體出現，沒有涉及這兩者的前後關系；B選項，原文是最後一段出現了disappointment和general public ,和廣告沒有關系；C選項意思是替代教堂成為信息的主要來源，原文沒有提及。D選項的 illusion，對應原文的not just an ideal but an ideology。 | |
| 39.We can learn from the last paragraph that the author believes____A .happiness more often than not ends in sadness.B. the anti-happy art is distasteful by refreshing.C. misery should be enjoyed rather than denied.D. the anti-happy art flourishes when economy booms | 39.我們可以從最後一段中得知作者相信：[A] 幸福時常以悲傷終結。[B] 那些宣揚不幸的藝術令人不快但是令人有新鮮之感。[C] 應該欣賞而不是否認不幸[D] 宣揚不幸的藝術在經濟繁榮時興盛起來。 |
| 【答案】B【考點】判斷推理題【解析】最後一段中作者指出，雖然這些提醒比丁香香煙苦澀，但是依然是一絲清涼的空氣，對應選項的is distasteful but refreshing。A選項有個more often than not, 原文隻是說有greatest potential; C選項的enjoyed原文沒有出處；D選項意思是反幸福藝術随着經濟繁榮發展，原文沒有出處。 | |
| 40.Which of the following is true of the text？A. Religion once functioned as a reminder of misery.B. Art provides a balance between expectation and reality.C. People feel disappointed at the realities of modern society.D. Mass media are inclined to cover disasters and deaths. | 40.下面哪一個是正确的文本？[A] 宗教曾經發揮提醒人們不幸的功能。[B] 藝術在期待和現實之間提供了一種平衡。[C] 人們對道德的現狀感到失望。 [D] 大衆傳媒傾向與報導災難和死亡。 |
| 【答案】A【考點】具體信息題【解析】而且是惡心的全篇的信息對比。考生應該能夠抓住全文的幾個關鍵詞：提醒，幸福，痛苦，宗教，藝術，大衆媒介，而這些關鍵詞在此題中都出現了。考生應該充分理解作者的觀點，分析這些關鍵詞之間的關系。文中的主題是“現代藝術的作用是提醒人們快樂的背後可能存在着痛苦”，答案B認為“藝術在人們的期望和現實之間保持平衡”，文章沒有提到什麼平衡。答案C“現代社會的人們對現實感到失望”，文章中根本沒有提及。答案D“大衆媒介喜歡報道災難和死亡”，與原文的内容相反。所以隻有答案A“宗教曾經一度起到提醒人們苦難存在的作用”。這在文中第五段中可以找到依據。 |
1、D8複習：認真聽第一篇解析，完全搞清楚全文分析及解題思路，并複習本篇重點詞彙句子。
2、複習作業：請在完成今天任務的基礎上，完成下面這句話的漢翻英，并在評論區完成：
我們所忘記的是經過努力得來的成功比沒有經過痛苦得來的成功有意義的得多。帶給我們最大快樂的成功，同時也暗含着巨大的風險和失望。
3、D9打卡：完成2010年英語二Text1的精讀筆記，5道選擇題，最後一段英翻漢，拍照發到群裡。不得請假！
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