荀子的禮與孝道、忠君
蘭陵縣委宣傳部 劉明才
1、荀子把禮和孝道、忠君緊緊地聯系了起來,把“倫理化的孝”逐漸推向為“政治化的孝”,其實就是以“孝”治國。
2、荀子認為對父母的孝要從生到死,“事生,飾始也;送死,飾終也。終始具,而孝子之事畢,聖人之道備矣”。
3、荀子認為孝根源于禮義,而禮義是由君子制定的,即孝是後天人為的,而并非先天的。
4、荀子更加強調孝與禮的結合,反對節葬。荀子從隆禮的角度提出:“禮者,謹于治生死者也。生,人之始也,死人之終也,終始俱善,人道畢矣。故君子敬始而慎終,終始如一,是君子之道,禮義之文也。”
5、荀子把孝分為“小行”、“中行”與“大行”。
6、荀子一方面認為“從道不從君”,另一方面又認為禮法是由君主制定的,君主是治理國家之主,臣民要效忠于國君。
名言:
《勸學》
青取之于藍而青于藍,冰水為之而寒于水。
積土成山,風雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉,積善成德,而神明自得聖心備焉。
骐骥一躍不能十步,驽馬十駕功在不舍,锲而舍之朽木不折,锲而不舍金石可镂。
《榮辱》
非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;谄谀我者,吾賊也。
人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不甯。
《非相》
人有三必窮:為上則不能愛下,為下則好非其上,是人之一必窮也;鄉則不若,偝則謾之,是人之二必窮也;知行淺薄,曲直有相縣矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必窮也。人有此三數行者,以為上則必危,為下則必滅。
贈人以言,重于金石珠玉;觀人以言,美于黼黻文章;聽人以言,樂于鐘鼓琴瑟。
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