國畫作者：西北大學 嶽钰教授

　　西安民俗記憶之十五：風箱

　　商子雍

　　“老鼠鑽到風箱裡，兩頭受氣”是一句民間歇後語，上小學五年級的小孫女在家裡翻舊書發現了這句話，百思不得其解，前來向我求助時，是一臉的茫然——這很正常。如今的孩子，誰見過風箱?至于老鼠嘛，多數孩子，怕也是在動畫片裡見過吧！

　　時光倒流六十年，那個時候，風箱是太普通的一種生活用具，受大人指派，到竈房裡去拉動風箱，送風旺火，同樣是太普通的一樁家務活兒；而“老鼠鑽到風箱裡”的情況，我更是親眼見過呢！

　　說幾句題外的話。

　　逆曆史潮流而動的“文化大革命”期間，文化遭踐踏，民衆受塗炭，喜歡讀書又無書可讀，無奈之中，一度我熱衷研讀詞典，緣此發現，準确而淺顯生動地給詞條撰寫釋文，的确是一件難度太大的活兒。再把話頭拉回正題，以《現代漢語詞典》對風箱這個名詞的解釋為例：“将空氣壓縮而産生氣流的裝置。最常見的一種由木箱、活塞、活門構成，用來鼓風，使爐火旺盛。”不能說上面這一席話有什麼錯，但恕我直言，對親眼見過、親手操作過風箱的我來說，總覺得這樣的解釋與完滿的境界還小有距離，而沒見過風箱的人呢？恐怕讀過這一段釋文以後，仍然對風箱不甚了了。

　　在我看來，诠釋風箱，首先要展示其功能：是一種能把空氣（也就是“風”）送進爐膛，使得爐火旺盛的生活（或生産）工具；舊時，但凡有爐火的地方，如竈房，如鐵匠鋪子，如銀樓，大都有風箱，隻不過鐵匠鋪子的風箱巨大，銀樓的風箱袖珍，和家用風箱的體量迥然有異罷了。

　　其次，要說明其結構：由木箱和拉杆兩部分組成。木箱為長方體，拉杆一端安有活塞（其實就是與木箱橫斷面稍稍小一點點的一塊木闆，四周嵌箍有雞毛，以強化密封且保障活動自如），安裝在木箱内，另一端則是拉手。呈現在木箱外。木箱前後兩端有進風的活門，左側有連接爐膛的出風口。

　　最後，還要介紹操作的原理和方法：将拉杆前後拉動，木箱兩端的風門受活塞抽動次第進風，并随即遭受活塞壓縮從左側的出風口“沖”進爐膛，于是，爐火熊熊，飯熟菜香。當然，如果在風箱開始工作的時候，其中恰恰躲藏着一隻老鼠，那它的“兩頭受氣”，便是在所難免的了；慘啊！

　　以上三小段文字，倒是把風箱介紹的還算詳盡清楚，但這麼冗長，能作為詞條的釋文來用嗎？看來編寫詞典，真是不易，難怪操持此種事體的，皆為語言文字研究領域裡的頂級專家了。

　　不說風箱的釋文了，咱們接着說風箱。

　　生活在大約公元前571至471年間的老子（原名李耳，又稱老聃。古時“老”和“李”同音，“耳”和“聃”同義），是全世界公認的文化名人。在五千言的皇皇巨著《道德經》中，老子有言：“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守于中。”翻譯成現代漢語，這一席話的意思是：“天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待刍狗一樣一視同仁，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像刍狗那樣對待百姓一視同仁，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。”所闡述的，是他的“無為而治”的一貫思想。其中的“橐籥”一詞，商務版《古代漢語詞典》解釋曰：“猶今之風箱。”這就告訴我們，風箱在中國的曆史，已經長達兩千多年了。據此稱中國的風箱是世界活塞式機械的鼻祖，怕是并不為過吧！

　　不過，在我的記憶中，風箱卻與民族自豪感無關。兒時母親在竈頭炒菜，我坐在竈前拉風箱幫廚的場景，至今還曆曆在目。一晃半個多世紀過去了，風箱已經從我們的生活中悄然隐退，但和母親一起在竈房忙活時心中洋溢的那種溫馨的親情，每每憶起，仍令我久久不能自已……

　　附言：此文寫于2012年，八年過去，文中提到的小孫女，已經去日本讀書了。

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