農曆三月初一日，為長真凝神玄靜蘊徳真人譚處端聖誕之期。

　　譚處端為全真道北七真之一，甯海（今山東牟平）人。初名玉，字伯玉，後改法名處端，字通正，号長真子。

　　金大定年間，譚處端師事王重陽，後創立全真道南無派。譚祖生于金太宗天會元年（1123）三月一日。大定二十五年乙巳（1185）四月初一日，處端東首面南枕肱而逝，時有仙鶴舞于庭，世行六十有三。

　　元世祖至元六年（1269）春正月，贈封為“長真水雲蘊德真人”，武宗加封為“長真凝神玄靜蘊德真君”，世稱“長真真人”。

　　長真真人譚祖寶诰

　　志心皈命禮

　　金蓮種異。玉葉兆祥。幼稱不溺不焚。長着克修克證。忍辱煉無明之火。共識慈祥。陽神現古廟之中。群欽道力。書龜書蛇。能使火不為殃。占鬥占星。更令水來知備。大悲大願。大聖大慈。全真嗣教。長真凝神上仙。玄德崇教天尊。

　　林間羽客樗栎道人贊曰：長真老仙，甯海豪士。與三髻以同學，拜重陽而受盟。一夕之清談未終，數年之痼疾頓愈。抵千金而不願，挂百衲以甘貧。煉氣調神，幾載長遊于洛下；歸根複命，半生不返于山東，鎮百怪以潛形龜蛇兩字，握二儀而在手龍虎九還。正逢丹桂之芬芳，又值金蓮之爛熳，鉛汞注水雲之集，煙霞為蓬阆之遊。若非骨肉同飛形神共妙者孰能與于此乎。張神童詩雲：風火胸心鐵石腸，正豪強裡便回光，洛陽春暖神遊處，猶有龜蛇鎮北方。

　　至心稱念玄德崇教天尊，不可思議功德。

　　書中記載，譚處端生即仙骨附身，六歲墜井中而浮于水上，後卧于火海中而神情自若。既入學，聰慧敏捷，同齡莫能及之。十歲既能賦詩，一日詩興大發，手指葡萄架，頌曰：“一朝行上青龍架，見者人人仰面看。”從這兩句詩作可略見其志向遠大。

　　譚處端祖師少時為學，于經史百家無不涉群，尤功于書法。史傳，他平昔好書龜蛇二字，每日習而不已，妙将入神，有飛騰變化之狀，奉道信士多收藏之。

　　譚處端未求道之前，一次因醉卧風雪中而受風痹之病，癱卧于榻，四處求醫，毫不見效，遂于室中求于北鬥，忽大夢一場，頓悟一心奉道，才是正果，于是決心向道。

　　适逢王重陽自終南山來甯海傳教，時為大定七年（1167）七月，王重陽居于馬丹陽為其修建的“全真庵”中。譚聞訊後，即前往求谒，祈求治療仙方。重陽終日閉門不見，譚隻得苦守門外，晝夜不移。這一日，門忽自開，重陽大喜，以為“仙緣”已到，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝。夜間，重陽令其展抱其足。

　　傾刻，譚頓覺周身流汗，如卧蒸籠，比及拂曉，下床視之，舊病痊愈。他知此番遇到了真神仙，遂求重陽收其為弟子，終身侍奉于左右。

　　重陽欣然允之，授之以四字秘訣，賜法名曰處端，字通正，号長真子。

　　譚處端師事王重陽後，朝夕參請，多得玄旨，摒絕思慮，泯滅人我，苦心修道，同時關注儒家倫理，認為“忠孝仁慈勝出家”。他略微修改了馬丹陽出家修行的理論，認為在家也可以修行，這一修改，使此後全真道更适合民情而得到迅速發展。

　　金大定八年（1168），處端棄家别妻，開始了他的雲遊生涯。大定十年（1170），王重陽羽化于汴梁，處端與馬丹陽守孝三年。四年（1174）後，隐遁于河南，承師志，弘全真教義，精心布道，一時名振京洛。大定二十三年（1183），馬丹陽飛升後，譚祖掌教于全真道，與其徒努力修行，共振道業。

　　譚祖繼承并發展了全真教思想，創立全真教中“南無派”，擁有楊理信、胡玄宗、馬做善、劉至洞、周妙超、陳仙後、朱立剛、許去乾等一大批傳人。

　　譚處端十分重視全真道思想的宣傳，勸戒人們斷恩愛纏綿，出家修行，稱人生短暫，終日為名利勞碌奔波，曆波涉險，身陷苦海，于身不利。處端修道，主張内丹，不崇符箓燒煉，大略以識心見性、去情絕欲、忍辱含垢、苦己利人為宗，通過清靜無為、明心見性來修煉成真。譚祖指出，人心之所以被蒙蔽，本心之所以不明，是人在一切境上産生了貪、嗅、癡三種毒孽，故而隻有消滅各種不純意念，才能最終解脫。

　　譚祖又曰：“輪回生死不停，隻為有心。”“若一念不生，則脫生死。”其修道方法是清靜無為，若“十二時中念念清靜”，就會得見“父母未生時其性本來面目”。故曰：“朝昏懶慢修香火，十二時中隻禮心。”

　　據載，大定十五年（1175），處端乞食于磁州二祖鎮，一狂徒問曰：“爾從何來？”遂以拳擊其口，緻血流齒折。譚祖卻容色不變，吐齒于手，舞躍而歸于人群中。有見者憤憤不平，欲使訟于官。處端但雲，謝他“慈悲教誨”。聞聽此事後，馬丹陽在關中贊曰：“一拳消盡平生業。”

　　譚處端秉承全真教風，主張道、儒、釋三教合一。他入道後遂将儒家思想融入道家思想中，在勸人出家修道的同時，也勸人盡忠盡孝，同時也不排除佛教思想，指出“三教由來總一家，道禅清靜不相差，仲尼百行通幽理，情者人人誇彩霞。”這些思想在《譚先生水雲集》等書中均有體現。

　　譚祖傳世之《水雲集》，今存于《道藏·太平部》。

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