童星出道的樊少皇，4歲起便開始在各類電影作品中，出演兒童角色。

　　1991年，19歲的樊少皇首次擔任男主角，出演了動作電影《魔域飛龍》，由此正式開啟了自己的打星之路。

　　90年代初，武俠片開始在香港影壇風靡。1994年，樊少皇也走入武俠片銀幕，與爾冬升合作了一部經典作品——《達摩祖師傳》。

　　這部《達摩祖師傳》根據佛教禅師“菩提達摩”的傳說故事改編而成，影片無論是在打鬥場景的設計，還是佛法理論的诠釋，都做得十分到位。

　　然而，該片上映後卻市場受挫，票房僅210多萬港币。

　　樊少皇沒能因為該片，走上新的事業高峰。而導演袁振洋，也在該片之後看破紅塵，遁入空門。今天我們就來聊聊這部《達摩祖師傳》，看看影片講述了一個什麼樣的故事，幕後又發生了哪些轶聞。

　　袁振洋自立門戶，“禅武合一”的武俠經典

　　《達摩祖師傳》的導演袁振洋，是袁和平的堂弟。

　　70年代末，袁和平成立“和平影業”，憑借《蛇形刁手》、《醉拳》打響了自己的導演名号。袁振洋也在此時，投入堂兄的門下，開始從事電影拍攝工作。

　　經曆了多年的摸爬滾打，90年代初的袁振洋，也想自立門戶，獨立發展自己的電影事業。于是，他成立了“袁振洋電影制作公司”，拍攝了自己的創業作——《達摩祖師傳》。

　　90年代初，武俠片開始在香港影壇風靡。

　　金庸、古龍、梁羽生的武俠小說，也成為了不少導演的目光焦點。《笑傲江湖》、《白發魔女傳》、《新流星蝴蝶劍》等武俠作品，也相繼出現在了大銀幕上。

　　不少觀衆可能會感到奇怪：大部分電影人都将目光聚焦在了武俠小說的翻拍，為何此時的袁振洋，卻選擇了拍攝“達摩祖師”這樣一個佛教故事？

　　袁振洋做出如此選擇，與80年代的武俠港片創作氛圍，有很大的關系。

　　袁振洋本人，對佛教文化十分感興趣。七、八十年代的香港電影人，雖然以“禅宗少林”為主題，創作了《少林三十六房》、《少林寺》、《南北少林》、《木棉袈裟》這樣的作品。

　　但這些作品都是披着佛教故事的外衣，隻重視打鬥場景的呈現，缺乏對佛教禅理的诠釋。

　　90年代初，武俠片市場再度崛起，袁振洋也想把握這次機會，拍攝一部既重視佛理诠釋，又重視打鬥呈現的作品。

　　于是在1994年，袁振洋推出了這部“禅武合一”的經典作品《達摩祖師傳》。

　　爾冬升的佛學佳片，達摩祖師的宗教傳說

　　《達摩祖師傳》以佛教禅祖“菩提達摩”的故事為藍本。

　　如今的“香港電影金像獎”主席爾冬升，早年也在這部《達摩祖師傳》中，出演了男一号“達摩”的角色。

　　電影的一開始，南天竺國三皇子菩提多羅，在一座樹林裡午睡，突然大霧彌漫，分不清方向。此時，一位老禅師突然出現在菩提多羅面前。

　　菩提多羅向老禅師問路，老禅師表示，三皇子将遭遇兇險、九死一生。

　　菩提多羅詢問老禅師是何人，老禅師表示：三皇子就是過去的自己，而自己就是三皇子的未來。說罷，老禅師便化作一陣青煙。

　　大霧逐漸退散，此時一名仆人趕來，告訴三皇子，老國王病重，讓他速速回宮。三皇子回宮的路上，遭遇刺客伏擊。憑借一身武藝，他擺脫了刺客，趕回皇宮。

　　三皇子是皇位繼承人，如今老國王病重，即将繼承的皇位，也為三皇子帶來了不少災禍。

　　老國王因為早年征戰沙場、殺孽太重，如今被冤魂所擾。為了幫助老國王驅邪，法師般若多羅受邀，前往皇宮。般若多羅以佛法，為國王驅邪。驅邪完畢後，三皇子代表老國王，設宴款待法師。

　　宴席間，法師為三皇子講法。法師看出三皇子極具慧根，想勸他修行。三皇子卻表示，自己是皇子，應該與修行無緣。法師微笑道，一切随緣。

　　值得一提的是，在片中出演“般若多羅”法師的，是金馬影帝陳松勇。

　　對于陳松勇，觀衆們最熟悉的形象，應該就是《方世玉》裡“以德服人”的雷老虎了。在這部《達摩祖師傳》裡，陳松勇内斂的表演，也讓我們見識到了這位實力派影帝，出色的演技。

　　般若多羅法師離開時，留下了一首偈語：未曾生我誰是我，生我之時我是誰。

　　這首偈語的意思，就是那個永恒的哲學問題：我是誰？

　　三皇子對于這首偈語，進行了深入的思考。為了找到答案，他決定放棄皇位、遁入空門，跟随般若多羅法師修行。

　　拜入般若多羅法師門下後，法師讓三皇子搭建一所堅固的自修室，以表禮佛之心。自幼在皇家嬌生慣養的三皇子，根本沒有做過這些粗活，自修室蓋了又塌、塌了又蓋，經過了幾番波折，三皇子終于修好了這座自修室。

　　在自修室完工之際，三皇子恍然大悟，随即親手砸了這座自修室。看到三皇子頓悟，般若多羅法師也決定為他剃度。

　　佛門修行，講的就是“空”與“無”。隻要心中有佛，修行的心足夠虔誠，僧人坐在那裡，那裡便是自修室。

　　正是因為突破了“無物”的境界，三皇子才拆毀了自己修建的自修室。看到三皇子境界提升，法師也選擇了為他剃度，還為他取法名“達摩”。

　　樊少皇的武俠經典，東渡傳法的佛教故事

　　在般若多羅法師的指導下，達摩的佛法修為進步神速。般若多羅法師圓寂時，告誡達摩，67年後才可前往中國傳法，不能操之過急。

　　達摩遵循師父的遺願，潛心修行。一轉眼67年過去了，達摩準備前往中國，傳授佛法。同時尋找一名極具慧根的弟子，傳授衣缽。

　　而此時的中國龍法寺内，一名叫做神光的和尚，夜夜被噩夢困擾，他與達摩之間的師徒因緣，也在冥冥之中被注定。

　　神光早年是一名将軍，在沙場上斬殺了不少敵人。因為殺孽太重，夜夜被噩夢困擾，為了尋求内心的甯靜，神光遁入空門。

　　雖然得到了龍法寺住持的點化，但神光的内心，還是無法歸于平靜。每到夜晚，神光都會夢到自己，馳騁沙場、手刃敵将的場景。

　　值得一提的是，爾冬升飾演的達摩，在片中承擔了诠釋佛法的任務。而樊少皇飾演的“神光”，則成為了片中的打戲擔當。

　　達摩來到中國時，正值南北朝時期。

　　當時的南梁皇帝，對佛法十分癡迷。于是安排達摩在東林寺講法。

　　東林寺主持，安排了大量僧衆，前來道場聽法。而達摩卻在道場之上，一言不發。

　　在東林寺居住期間，其他禅師講法、修行時，達摩總是在一旁指點，對其佛法中的錯誤加以指正。悟道者感激達摩，而未悟道者，則認為達摩是個杠精。

　　時間久了，達摩也開始與東林寺的不少僧人結怨。

　　過了沒多久，南梁皇帝也來到東林寺，向達摩詢問佛理。

　　皇帝問達摩，自己廣修廟宇、虔誠禮佛，這是什麼樣的功德。達摩表示沒有功德。聽了達摩的回答，皇帝有些不悅，于是又問世間有佛嗎，達摩回答沒有。

　　皇帝認為達摩是浪得虛名，根本不懂佛理，于是把他趕出了東林寺。

　　離開東林寺後，達摩走訪民間，想要尋找一個傳人。

　　一日，達摩走到長江邊上，想要過江，但船家不願意搭載他。于是達摩展露輕功，踩着一隻蘆葦，渡過了江面。

　　“一葦渡江”之後，不少百姓以為達摩是仙人下凡，于是對他敬畏有加。

　　達摩在一座森林裡，看到一個獵戶射殺小鳥，于是便勸他放棄狩獵，善待生靈。

　　獵戶表示，自己可以放棄狩獵，但世間的獵戶并非隻有自己一個。那些沒有被你遇到的獵戶，仍在狩獵，大師的佛法又如何感化他們？

　　獵戶的話，讓達摩陷入深思。達摩來到了嵩山，在一個山洞内，面壁苦思獵戶的問題。

　　少林寺的和尚，發現了達摩在山洞内面壁苦坐。少林寺的主持認為，這是一種修行，于是便命令弟子，每天來給高僧送飯，不要打擾高僧修行。

　　經過了多年的面壁，達摩悟到了答案。此時的他，也進入了“無我化境”。

　　雖然身在山洞，但他卻幻化成了胖法師，點化了南梁皇帝；幻化成了老禅師，點化了過去的自己；幻化成了一隻兔子，在夢境中點化了神光。

　　神光被點化後，不遠千裡來到嵩山，向達摩問道。而此時的達摩，也結束了長達9年的打坐，向神光傳法。

　　此時的少林寺内，一夥強盜打劫了寺内的香火錢。達摩與神光下山，制伏了強盜，還将武藝傳于少林僧人，讓他們保衛寺院。

　　達摩為神光改法名為“慧可”，将佛法盡數傳授。最終，慧可成為了禅宗二祖，《達摩祖師傳》的故事，也在此時結束。

　　導演看破紅塵、遁入空門

　　《達摩祖師傳》無論是在故事的結構設計，還是在打鬥場景的呈現，亦或是在佛法理論的闡述，都做得十分出色。

　　然而在1994年的港片票房市場之上，該片上映26天，卻隻拿到了210多萬港币的票房成績。

　　90年代初，随着《笑傲江湖》、《新龍門客棧》等作品的誕生，武俠題材開始在香港影壇崛起。

　　1993年，大量的武俠作品，在香港電影市場之上紮堆出現。這些作品質量的良莠不齊，很快将市場之上的武俠熱度消耗殆盡。

　　1993年年底，武俠港片的市場便開始出現頹勢，洪金寶的《一刀傾城》、李連傑的《倚天屠龍記之魔教教主》，相繼遭遇了票房挫折。

　　而在1994年的港片市場上，武俠片的時代徹底過去。這一年，《新天龍八部之天山童姥》、《火雲傳奇》、《新火燒紅蓮寺》等作品，相繼遭遇票房挫折。而爾冬升、樊少皇主演的這部《達摩祖師傳》，也未能幸免于難。

　　作為“袁振洋電影制作公司”的首部作品，《達摩祖師傳》的市場挫折、票房虧損，讓袁振洋備受打擊。

　　本身就對佛教文化極具興趣的袁振洋，在經曆了創業失敗之後，也看破了紅塵，選擇了落發為僧。

　　雖然在90年代的票房市場之上，《達摩祖師傳》被票房洪流淹沒，但影片過硬的質量，卻讓越來越多的影迷，發現了這顆“滄海遺珠”。

　　《達摩祖師傳》裡，精彩的動作場景、極具哲理的劇情橋段，吸引了不少觀衆的目光。而導演遁入空門的幕後轶聞，也成為了不少影迷茶餘飯後的話題。

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