湯谷是女神羲和給太陽洗澡的地方嗎？風水和神話都源自天文？

　　羲仲奉命居湯谷，觀天象定節氣指導生産，明物候的結果是産生了風水、神話，确定了中國最早的春分節氣，功績巨大！

　　上一講我們講了帝堯的天文官羲和的相關情況，明确了天文官的原則、職責和任務，這一講我們要具體探讨天文官的具體工作了，也就是天文官具體是怎麼分工的，怎麼工作的，成果是什麼？

　　羲和總共派了四位屬下，分赴東西南北四處觀天象，明時令，定曆法。這四位分别是羲仲、羲叔、和仲、和叔。分赴東南西北四處。

　　我們先看羲仲。羲仲就是被分派到東方觀測天象的天文官，帝堯的大臣，羲和的屬下。

　　分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。

　　羲仲所居之地是郁夷，也叫旸谷，這個地方就是山東半島一帶，在當時應該是人們認為的東方最遠的地方了。典籍所記地名雖然用字有所不同，但是同指一地。隻有《正義》指出這個地方是青州，但是也并不能明确指出是什麼地方，隻是知道是山東半島一帶，或在渤海岸邊。旸谷也寫作湯谷，相傳是日出之地，這就跟如今的日照文化傳說相近了。《山海經》上說“湯谷上有扶桑，十日所浴”，這就不禁讓人想起女神羲和的傳說。還有四川省三星堆遺址中的神樹和太陽鳥的傳說，是完全可以互相說明的。《淮南子》也說：“日出湯谷，浴于鹹池”。這些都說明古人還是更多地把太陽想像為太陽鳥，這是東夷部落的主要信仰和圖騰崇拜内容。神話傳說内容中有羲和給太陽鳥洗澡，駕車載太陽鳥周天巡遊，在旸谷給太陽鳥洗澡降溫等，這些都是結合人們的日常感受推理而來的，有趣合理，但是決不是科學。不過，這些神話和傳說卻是中國傳統文化的重要内容，甚至是精髓。這一點我們一定要明白。

　　帝堯的天文官們當然不會相信這些東西，他們是在進行科學研究與推理，進而制定曆法。不過，國家的大舉本身就帶着神秘的科學色彩，恐怕越是如此，越是給人們更多的想像空間，解釋空間，神話空間，這個中情由倒是十分有趣的。

　　羲仲的使命和任務是敬道日出，便程東作。道是導引的意思，但是羲仲不可能有導引太陽日出的本事，隻能是記錄好太陽日出的軌迹、時刻等，用于曆法。這裡的便字仍然是通“辨”，也就是分辨出程序、步驟，以引導春天的耕作。東在五行學說中相當于“春”。其實這不過是用方位确定時令的方法而已。如今的五行學家們把這個方位之說搞得神秘莫測，其實不過是另有所圖，在外行面前故弄玄虛。所有的看似玄乎的事情都是這樣，是故意賣關子，進而達到他們的目的。看明白他們的面目，所有的事情也就清楚了。

　　羲仲在羲和的領導下确定了春分節氣。他是怎麼确定的呢？經過長期的觀察，羲仲确定了“日中，星鳥，以殷中春”。日中，就是确定了這一天的白天和晚上一樣長，一日中分。這當然是需要多年的觀察才能确定的，而且是繼承了前人的科研成果的。但是僅憑一日中分還不行，還要有星宿來輔助确定。這個星鳥是一組星宿名，是南方朱鳥七宿，二十八星宿的四象之一。

　　這個需要補充說明一下，星宿是天文學和神話相互滲透，結合的産物。古代的天文學家把天空可見的星分成了東西南北四象，即青龍、白虎、朱雀、玄武。每一象包含七個星宿，共二十八星宿。南方朱雀七宿為井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、轸宿。古代風水學又把它們稱為井木犴[hān]、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、轸水蚓。因為朱雀為鳥名，所以這一象的星宿又稱為星鳥。

　　這一日中分，這一天的黃昏又是南方朱雀七宿畢現之日，也就是說這一天的黃昏，南方七宿全部出現在天空中。因此可以确定這一天是中春，即春分。這裡的殷就是正的意思，确定的意思。因此，中分又是春分的别稱。

　　春分既正，百姓的家事活動便也緊跟着開始了。其民析，鳥獸字微。老百姓按照節令的指示，老壯分開勞作。孔安國說：“春事既起，丁壯就功，言其民老壯分析也”。這個析字的本義是用斧頭劈開木頭，就是分開、分散、離散的意思。曆法的主要功用就是為農業生産服務的。鳥獸字微，是指各種動物在這個時候已經開始交尾、繁殖了，是重要的物候現象。

　　尚書對這一段的描述稍有不同，但是意思是一緻的。

　　分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。

　　用孳尾一詞就更直接明确了。孳尾就是生育繁殖的意思。《孔傳》則說：“乳化曰孳，交接曰尾”。

　　這就不僅展現了古代的勞作場景，也直接道出了這個春分節氣的物候特征，向我們展示了上古時期的社會生産面貌，自然風貌。這樣就生動形象多了。

　　關于羲仲的天文觀測和春分節氣的确定，我們就講到這裡，下一講我們再講羲叔夏至的情況。

　　注：文中部分圖片源自網絡

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